义、宽、恕、信、忍：透过古人事迹，探寻古人为人处世之道
人是群居动物 ， 要想在一个群体中生存和发展 ， 就必须要掌握为人处世之道 ， 而中国更是一个讲究人情世故的国家 ， 因此要做到人情练达 ， 说话做事的方式就要有技巧和艺术 ， 这样才能使别人对自己刮目相看 。
而我们今天很多的为人处事之道 ， 都是从古人那里学来的 ， 古人讲究“重义轻利”、“己所不欲 ， 勿施于人”的处世之道 ， 也有“宰相肚里能撑船、将军额上能跑马”这样为人处世的典故 。
总之 ， 为人处世之道自古有之 ， 而且在注重人际关系的社会中 ， 一套优秀的为人处世之道也是非常实用的 ， 从古代开始 ， 上到英明帝王、谦谦君子 ， 下到清贫百姓、黔首庶民 ， 都在各自的实践中形成了处世之道 ， 总结了处世经验 ， 为后人所用 。
那么 ， 中国的处世之道是如何演变的 ， 它在形成初期是什么样子？又进行了怎样的改良和发展 ， 让我们深入剖析一下这些问题 。
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一、先秦时期的重义轻利的处世之道
1.先秦时期是各种文化形成的孕育时期 ， 其中就包括为人处世之道的形成 ， 纵览先秦历史 ， 我们发现在这一时期人们最注重的就是“义” ， 虽然中国人在为人处世之中一直都是重情义的 ， 但是把义看做生命的 ， 还是在先秦时期 ， 这一时期的侠客义士最多 ， 重义思想也达到了巅峰 ， 逐渐形成了以儒家、墨家为主的“义”思想体系和团体组织 ， 首先我们来介绍一下先秦时期比较著名的义士 ， 深入了解一下他们义字当先的为人处世之道 。
(1)儒者侠风：子路
子路字仲由 ， 是孔子的学生 ， 是“孔门七十二贤”之一 ， 子路早年性情刚烈、好勇斗狠 ， 甚至还冒犯过孔子 ， 但孔子因材施教 ， 为他制定合适的礼仪 ， 慢慢教导他尊师重道、知书达理 ， 很快就使子路成为了一个儒雅之人 ， 又因为他的武艺高强 ， 所以一直跟在孔子身边做侍卫 ， 可以说子路的身上既有游侠的义气 ， 也有儒家文化的气息 。
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后来子路到卫国做官 ， 卫国爆发了孔悝之乱 ， 子路出差在外听到此事急忙往回赶 ， 想要救出孔悝 ， 他在进城时遇到了出城逃亡的子羔 ， 子羔劝说他不要进城送死 ， 子路却不以为然 ， 慷慨陈词道：“食其食者 ， 不避其难” 。
进城以后子路被乱臣贼子围住 ， 寡不敌众受了重伤 ， 连帽带也被砸断了 ， 但是他坚持“君子死而冠不免” ， 把带子扎好后继续与敌人搏斗 ， 力尽而亡 ， 死后被乱臣砍成了肉泥 。
子路虽死 ， 但是这种儒者侠风的精神符合儒家思想中的“舍生取义”和“重义轻利”的处世之道 ， 子路拒绝了乱臣们利益的诱惑 ， 坚持报答孔悝的恩情 ， 是义字当先的侠士 。
(2)士为知己者死的义士：豫让
公元前475年 ， 中国开启了三家分晋的时代 ， 历史也正式进入战国时代 ， 原来的晋国被韩、赵、魏三家瓜分 ， 三家又联合起来对付当时实力最为强大的智氏 ， 智氏战败 ， 土地也被韩赵魏三家瓜分 。 但是智氏有一个忠心的义士名叫豫让 ， 豫让是一个游侠 ， 曾经为了生存到当时的大氏族家中做门客 ， 却都被人轻视 ， 只有智氏非常欣赏豫让的武艺和才华 ， 对他委以重任 ， 主仆二人相谈甚欢 。
恰好在这时智氏被杀 ， 豫让发誓为主人复仇 ， 于是他躲进深山之中 ， 把漆涂在身上烧毁皮肤 ， 又吞下炭火把喉咙烫哑 ， 伪装成乞讨者刺杀赵襄子 ， 但是三次都没有成功 ， 赵襄子被他忠心护主的义气打动 ， 劝说他为自己效力 ， 并用重金诱惑他 ， 但豫让拒不接受 ， 他对赵襄子说：“智伯以国士待我 ， 我必以国士报之” ， 死前还留下了“士为知己者死 ， 女为悦己者容”的典故 。 这又是另一种义字当先的处世之道 ， 豫让虽然是一个不会转圜的人 ， 但是他思想中的义薄云天的精神 ， 既有儒家思想中的“重义轻利” ， 同时也有墨家思想中为了义气舍生忘死的影子 。
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根据以上两个关于义士故事的简述 ， 可以大概看出先秦时期的侠义之士的义薄云天的为人处世之道 ， 其中最重要的原则就是“义”字 ， 无论是为了国家还是为了私情 ， 舍生取义都是不可避免的 ， 这一时期的为人处世之道是比较宁折不弯、刚正耿直的 ， 由此也诞生了儒家思想和墨家思想中的“义” ， 也是先秦处世之道发展的巅峰 。
2、儒家思想的先义后利
孔子非常重视义的作用并且一定程度上上把义作为人们的处世之道 ， 也作为鉴别一个人好坏的标准 ， 《论语》中明确记载了孔子对义的看重：君子喻于义 ， 小人喻于利 。 孔子在教育弟子时 ， 也非常注重培养他们重义轻利的为人处世之道 ， 他曾经告诫子路 ， 如果做官能带来富贵 ， 却因为富贵而抛弃了道义 ， 那么不做也罢 ， 在《论语.述而》中 ， 孔子也说：“不义富且贵 ， 于我如浮云” 。 可见在儒家思想中 ， 做人义字当先的处世之道还是非常重要的 。
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3、墨家的重义重利
墨家思想虽然也强调义的作用 ， 但是主张义利合一的为人处世之道 。 因为墨家的团体都是代表社会底层人民利益的侠士 ， 他们的为人处世之道是既要为了义舍生取义 ， 也要为了合理的利益去争取 ， 他们相信君子即使为了“利” ， 也不会违背道义 。 “先义后利者荣 ， 先利后义者辱”、“保利弃义者 ， 谓之至贼” 。
综上所述 ， 先秦时期的人们都注重义薄云天的为人处世之道 ， 虽然其中也在追求利益 ， 但那是人的本性使然 。 但是随着时代的发展 ， 人们动不动就舍生取义 ， 献出生命的举动有些过于血腥 ， 不符合时代的发展潮流 ， 而儒家文化博大精深 ， 除了“义”之外 ， 还有仁、信、诚、让、忍等各种为人处世之道 ， 随着汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”政策的推行 ， 儒家文化中的这些品德逐渐取代了义 。
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二、儒家思想对为人处世之道的影响
儒家思想中的为人处世之道有很多 ， 以下选取几个重要的部分深入剖析 。
(1)中庸之道
中庸之道是中国人为人处世之道的重要部分 ， 一直以来 ， 人们都认为中庸之道是妥协和忍让 ， 其实中庸之道的思想非常丰富 ， 《论语.庸也》中有云：“中庸为之德也 ， 其至矣乎 。 ”
在治国安民方面 ， 统治者可以采取中庸之道 ， 通过恩威并施来建设强国 ， 给百姓康乐；在为人处世方面 ， 强调做人不可以太狂妄 ， 也不能过于忍让 ， “水满则溢、月盈则亏”、“机关算尽太聪明” ， 都是在告诫人们为人处世要适当 ， 为自己留有转瞬的余地 ， 如果只图一时痛快对人恶语相向 ， 可能日后就会走投无路 。
汉朝时有一位戚夫人 ， 她是汉高祖刘邦的宠妃 ， 在刘邦的原配夫人吕雉被项羽当做人质关在监狱中时 ， 年轻貌美的戚夫人已经在刘邦身边轻歌曼舞 ， 不久之后就生下了皇子刘如意 ， 吕雉本来是温柔谦和之人 ， 但自从她历经千辛万苦 ， 从项羽手中解脱来到刘邦身边时 ， 不仅刘邦嫌弃她的年老色衰 ， 戚夫人也是仗着刘邦的宠爱对吕雉出言不逊 。 本来吕雉心胸宽广可以不与戚夫人计较言语之争 ， 然而戚夫人很明显不懂中庸之道 ， 她在朝中没有吕后的势力而只有刘邦的宠爱 ， 凭借这一点 ， 戚夫人时常在刘邦面前吹枕边风想让他立如意为太子 ，
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吕雉听说后为了儿子的地位开始日夜不休的想办法 ， 甚至在刘邦的宫殿前一跪就是好几天 ， 此时她也终于变成了一个心狠手辣的女人 ， 在刘邦去世之后她对戚夫人实施了残酷的惩罚 ， “人彘”一词 ， 就是吕雉的发明 。 由此可见 ， 中庸之道是一个人必须具备的为人处世之道 ， 本来戚夫人可以尊重吕雉 ， 在刘邦去世后或者安宁的生活 ， 但是她凭借丈夫的宠爱肆意妄为 ， 不懂得水满则溢的道理 ， 也不懂得为自己留有余地 ， 最终导致了悲惨的下场 。
(2)宽之道
在当今社会中 ， 为人处世宽厚仁慈也是一种很好的社交方法 ， 在古人的眼中 ， “宽”有以下几种意义：对于各种各样的人 ， 只要不是大奸大恶之人 ， 都要以宽容之心对待 ， 不能因为自己才能出众 ， 就要求别人也如此 ， 以宽厚的心态来看待他人的不足之处；不对有错的人恶语相向 ， 不计较小的怨恨 ， 不在众人面前揭露他人的短处；作为凡人 ， 不能像一张白纸一样没有任何污点 ， 要有一颗能够藏污纳垢的心 ， 也要做好受委屈的准备 ， 但做人一定要坦坦荡荡、无愧于心 ， 能做到以上的“宽” ， 才做到了真正的以宽处世之道 。
(3)恕之道
子贡问曰：“”有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲 ， 勿施于人 。 ”所谓宽恕 ， 就是将心比心 ， 听起来容易 ， 做起来却很难 。
【义、宽、恕、信、忍：透过古人事迹，探寻古人为人处世之道】人都是自私的“慈心于物 ， 恕己及人” ， 人们只有在做事时多为别人着想 ， 不为了自己的利益斤斤计较(当然在大事上要有原则) ， 才能以“恕”之道为人处世 。
曾经看过一篇文章 ， 讲述的是一个实习护士在给病人打针时过于紧张 ， 找了好几次都没有找到血管 ， 病人也被他扎的手上到处都是淤血 ， 但是却始终保持微笑 ， 并鼓励护士不要紧张 ， 最终护士成功的找到了血管 ， 对病人连连表示感激 ， 人们问病人为什么不发火 ， 他只是说：“将心比心 ， 每个人都会有紧张的时候 ， 只有鼓励才会让她放松 。 ”这看似简单的为人处世之道 ， 确是无数人不断实践的结果 ， 以宽恕之心为人处世 ， 是最简朴的方法 ， 也是最难做到的方法 。
(4)诚信之道
“言必信 ， 行必果” ， 言行一致才算是诚信 ， 在为人处事之中 ， 要首先做到以诚待人 ， 不轻易许诺 ， 不轻易回应 ， 说话算数 ， 才能有信用 ， 让人相信自己 ， 先以诚待人 ， 信也会不请自来 。 “以诚待人 ， 人亦诚而应”、“轻诺寡信 ， 则失信于人”、“人而无信 ， 为人所不齿” 。 在中国人的处世之道中 ， 诚信比任何事情都重要 ， 比如经常做生意走南闯北的商人 ， 最终能挣下一番家业的 ， 都是在做生意时以诚待人 ， 拥有很大的信用 ， 所以说诚信在为人处世之中的地位实在是中流砥柱 。
(5)忍让之道
忍让之道也是为人处世必不可少的品质 ， “忍辱负重”“小不忍则乱大谋” ， 都是中国人尚忍文化的体现 ， 忍字头上一把刀 ， 即使心中再愤恨 ， 也要克制忍耐 ， 这就是忍字的含义 。 汉宣帝刘询 ， 在汉昭帝刘弗陵死后被霍光拥立为帝 ， 霍光嚣张跋扈 ， 霍氏家族耀武扬威 ， 汉宣帝看在眼里 ， 记在心里 ， 一直对霍光忍让有加 ， 甚至明知道霍光的女儿害死他的原配夫人许平君 ， 也丝毫不为所动 ， 而是暗中积蓄力量 。
等到霍光死后 ， 汉宣帝将霍氏的罪证公之于众 ， 并将霍氏连根拔起 ， 那位害死皇后的贵妃也被幽禁至死 。 北周武帝宇文邕 ， 忍受堂兄宇文护专权长达十三年 ， 表面忍让退缩 ， 实则韬光养晦 ， 终于一跃而起 ， 将宇文护当场诛杀 。 可见中国的“忍” ， 作为为人处世之道是非常实用的 ， 只要能忍常人之不能忍 ， 这种惊人的毅力 ， 最终才能得到自己想要的东西 。
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“让”则是一种传统美德 ， 代表着与世无争 ， 以德治人 ， 汉文帝的母亲薄姬不争不抢 ， 在后宫中仿佛空气一般存在 ， 遇事也谦让有礼 ， 在刘邦去世之后吕雉杀了很多刘邦的妃子 ， 却对薄夫人礼遇有加 ， 并感谢她的谦让 ， 让她去儿子的封地颐养天年 。 可见“让”这种有原则、有礼貌的为人处世之道 ， 会在关键时刻为自己带来意想不到的好处 。 “忍”和“让”作为一个共生的词语 ， 代表了克制与退让 ， 也代表了恬淡无争 ， 忍让并行 ， 才是富有大智慧的为人处世之道 。
结语
从义薄云天到中庸、宽、恕、诚信、忍让之道 ， 古人的处世之道大致就是这样一个变化的过程 。 在今天的人际交往中 ， 也应该把这些美好的品德应用到实际当中 ， 建立一个完美无瑕的社会团体 ， 形成中华民族独有的为人处世精神 。
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