南阳| 志三说：水润南阳，历史长河中那些与宛有关的“水故事”
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每年夏天的这个时候 ， “雨水、江河、内涝、抗洪”等字眼儿 ， 构成了绕不开的话题 。
今夏 ， 暴雨袭击全国多个省市 ， 多地洪涝灾害严重 ， 不少城市积水成患 。
前一阵儿 ， 南阳亦经风雨狂洗 ， 仍岿然不动 ， 再显盆地之“地灵” 。
【南阳| 志三说：水润南阳，历史长河中那些与宛有关的“水故事”】
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（一）
南阳（南阳新闻网） ， 三面环山 ， 南为河流纵贯的江汉水系 ， 境内丹、唐、白、淮、湍、刁等河流纵贯交错 ， 自东、西、北三面环山下泻 ， 南流出境 。 此之谓：“襟三山而带群湖 ， 枕伏牛而蹬江汉 。 ”
在城区 ， “九水绕南阳 ， 二龙抱明珠” 。 秀美的白河一路蜿蜒贯穿城市 ， 而历经千年、总长度约100公里的8条内河 ， 经治理后 ， 变为造福一个流域和城市的亲水公园 。
据《水经注》载：舜时 ， 辅佐大禹治水有功的伯益 ， 在治水实践中发明了凿井技术（见《世本·作篇》） ， 被封于吕（今南阳城西） 。
据《唐县志》记载 ， 古时南阳首创了渠系交叉建筑物——渡槽 。 隋、唐时期 ， 赵渠为了灌溉 ， 曾在唐河干流上修建了一座渡槽 ， 称：“飞渠过唐河” 。
宋、元、明 ， 丹江、唐、白河仍是中原和江南诸州联系的通道 。 南阳的赊店镇、源潭镇、瓦店镇、新甸铺镇、荆紫关镇等沿河集镇都是水旱大码头 ， 十分繁盛 。
清代 ， 南方各省物资通过唐、白河运抵南阳 ， 北方中原各地(包括陕、晋）部分物资也由唐、白河的水运而汇集南阳 ， 唐、白河成为南阳运输的重要通道 。
民国时期 ， 唐河水道上有“小汉口”美誉的赊旗镇商业人口就有近二十万 ， 每天进出沿河码头的商船多达二百余艘 ， 大型帆船还可上航至唐河县源潭镇 。
如今 ， 白河还在 ， 河上的日月仍在 ， 只是河水滔滔、白帆点点、桅杆如林、商贾云集的盛况 ， 再无觅处 。
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（二）
大禹治水 ， 在南阳的传说颇多 。
大禹治理的九条河中有淮河 ， 淮河源头在桐柏的淮源镇 。 此地很早就建了淮渎庙 ， 历代有兴废 ， 现存庙宇占地百余亩 。 禹王殿上 ， 供奉着汉白玉材质的大禹全身雕像：戴斗笠 ， 着短装 ， 手执锸 ， 目视前方 ， 神色坚毅 。
淮渎庙内有一眼方口古井 ， 古井边石柱上有一圆孔 ， 孔内穿有几十斤重的铁锁链 ， 一直垂到井里 。 立于井边往内看 ， 井深不见底 。 石柱上刻着五个字“禹王锁蛟处” 。
当地百姓说 ， 千万不能动铁链子 ， 铁链子一动 ， 就会发大水 。 据称 ， 井里锁着一条名叫无支祁的龙 ， 淮河泛滥就是它作的祸 ， 大禹锁住它也就治住了洪水 。
另一个传说 ， 发生在唐河 。
唐河祁仪巍巍石柱 ， 南瞰荆楚 ， 北瞻平洛 ， 淮水发源于斯 ， 南北气候分界在此 。 石柱山 ， 名列唐河八大景之首 ， 号称“石柱擎天” ， 当地群众口耳相传 ， 石柱乃大禹治理淮水 ， 在此锁水怪处 。
水怪为光腮猴脸 ， 即是《西游记》中神猴孙悟空原型——无支祁（鲁迅曾就此作过考证） 。 中国最古老的神异小说《山海经》记载：“水兽好为害 ， 禹锁于军山之下 ， 其名曰：无支祁 。 ”
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说了无支祁 ， 再讲麻扣鱼 。
大禹的外甥庚辰 ， 是太阳神的后代 。 降伏无支祁后 ， 他贪图安逸 ， 在桐柏山水帘洞前的一座山上练习散热发光的本领 。 他见大禹派来的人催他去大别山 ， 没有理睬；大禹又派人催他 ， 还不理睬 。 第三次 ， 大禹叫童律和乌木久去催 。
庚辰到 ， 禹王责问：“洪水中百姓还在哭叫 ， 你玩得下去吗？”庚辰说:“我想在桐柏山这块宝地上安家 ， 等舅王治理了天下洪水也好到这里游玩 。 ”禹王说:“都象你这样抢占名山大川安乐享受 ， 百姓还救不救！”
庚辰死乞白赖求告说:“舅王 ， 我真舍不得这里的好景 ， 你狠狠心留下我吧！”
大禹怒：“再三劝你你不听 ， 好言说尽你不从 ， 再不回营我可就要问罪了 。 ”
“舅王 ， 你真不留情算了！看你能把太阳神的后代咋发落!反正我不走了!”庚辰把脸一扭 ， 也撂了狠话 。
“那你永远住这里当淮神吧!”禹王拔剑刺去 ， 一股金黄色的光气飘向太白顶方向 。
血染了水帘洞 ， 满河的麻扣鱼都来喝血 ， 喝成了红嘴、红脊、红尾巴——只是个子也长不大 ， 千年百代都是那个样儿 。
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（三）
汉代开始 ， 古人对于水灾的认识与阴阳五行以及政治事件相互联系 。 董仲舒认为 ， 水属阴 ， 水为纯阴之精 ， 阴阳不调 ， 阴气盛则导致水灾 。 阴气盛的表现有多方面 ， 主要有妇女干政等 。 汉初的大水灾 ， 就被认为是吕后临朝称制 ， 国家阴盛阳衰所致 。
魏晋以后 ， 人们进一步提出水灾为水不润下的说法 。 水性润下 ， 这是水的本性 ， 如果失其本性 ， 则水不润下 ， 水涝成灾 。 简宗庙 ， 废祭祀 ， 不敬鬼神 ， 政令违逆 ， 都会导致水失其性 。 例如223年洛阳（洛阳新闻网）水灾 ， 史书认为 ， 这是因为魏国曹丕即位后 ， 自邺迁洛 ， 造宫室 ， 不起宗庙 ， 废祭祀 ， 上天的惩罚 。
敬畏洪水 ， 祈神佑之 ， 于是就有了庙宇道观——连远离大海的南阳 ， 也罕见地出现了海神庙 。
南阳天妃庙位于南关新街小铁路家属院内 ， 南距三皇庙不足百米 。 根据现有史料及碑刻记载 ， 庙始建于康熙三十六年（1697） ， 曾两次重修 。 天妃庙原有规模较大 ， 是历史上航运从业者、商人、船民活动中心 。
“这座天妃庙十分重要 。 我在内陆跑了很多省 ， 都没有见到妈祖庙 ， 我认为它可称为内陆最北的妈祖庙 。 ”河南（河南新闻网）省博物院专家杜启明曾如此评价 。
北师大教授、民俗学家萧放说：“当时南阳白河航运业较发达 ， 福建茶商、浙江丝绸商人、江西瓷器商人及陕西、山西的药材商人 ， 都通过长江、汉水 ， 进入白河 ， 到南阳经商 ， 此地成为南北商品经销的重要区域中心 。 随着商业活动的扩大 ， 白河边形成了新街（地名沿袭至今） 。 ”
当年 ， 南阳以水路沟通南北东西 ， 人们离不开水路交通 ， 而水路交通有相当的风险性 ， 俗话说“行船走水三分险” 。 为了祈求神灵的保佑 ， 天妃庙在人们心目中有着重要的位置 。
2006年 ， 南阳天妃庙成为第四批河南省文物保护单位 。
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（四）
“河涨多在盛夏 ， 淮涨多在深秋 。 奔腾浩瀚 ， 东溃西决 。 ”
“东去只宜疏海口 ， 西来切莫放周桥 。 若非盛德仁人力 ， 百万生灵葬巨涛 。 ”
哈佛教授大卫查普曼曾在一次演讲中说到 ， “面对世界末日 ， 西方故事里人在诺亚方舟里躲避 ， 但中国人的神话里 ， 他们的祖先大禹战胜洪水 ， 勇于抗争 ， 不怕输 ， 更不会服 ， 是他们的民族精神 ， 也是人民的信仰 。 ”
召信臣、杜诗 ， 是两汉时期在南阳先后任职的两位太守 。 他们效法大禹治水精神 ， 政绩卓著 ， 勤政爱民 ， 南阳人民称他们为“召父”、“杜母”——这 ， 也是普天之下“父母官”的由来 。
西汉建昭五年（公元前34年） ， 南阳气候干燥 ， 土地贫瘠 ， 同时又经历战乱 ， 几乎生产不出多少粮食 。 召信臣主持开通灌区 ， 亲力亲为 ， 出入于田间 ， 住在乡野亭舍之中 ， 带领百姓拦蓄河水修建水闸堤堰 ， 再由水库开渠引水灌溉农田 ， 通过灌区让农田不受干旱影响 ， 从而提高粮食产量 。
在召信臣主持兴建的南阳水利工程中 ， 最有名的是六门堰和钳卢陂 。 六门堰又叫穰西石堰 ， 在今邓州城西 。 六门堰壅遏汉水的二级支流湍水 ， 形成水库 。 最初设3处水门引水 ， 后增加到6处 ， 可以灌溉穰县、新野、涅阳3县5000多顷农田；卢陂在邓县城南 ， 灌田万顷 ， 废于清代前期 。
召信臣不仅大力兴修水利工程 ， 也注重管理 。 他“为民作均水约束 ， 刻石立于田畔 ， 以防分争” ， 开了灌溉用水管理制度的先河 。 由于建设与管理并重 ， 让农田灌溉问题得到缓解 ， 改善了农民生活 ， 使得南阳水利得以长盛不衰 ， 呈现一片兴旺景象 。
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建武七年（公元31年） ， 杜诗任南阳太守 。
“为民兴利 ， 务在富之 。 ”杜诗在总结前人治水经验的基础上 ， 发动民工修治陂池 ， 组织百姓广拓土田 ， 并对前任太守召信臣所筑的陂、堰、沟、渠、池等加以开通和改造 ， 使灌溉面积逐年扩大 ， “多至三万顷” ， “民得利 ， 畜积有盈余 。 ”
放眼望去 ， 田间陂泽棋布 ， 地头沟渠纵横 ， 垄埂首尾相接 ， 无论水田、旱田均不受旱涝影响 。 为了防止百姓争水滋事 ， 他还订下“均水约束 ， 刻石立于田边 ， ”并对那些不事田作的游手好闲者 ， “辄斥罚之” 。
科圣张衡曾在《南都赋》中描写召、杜兴修水利而出现的农业繁荣景象：“沟浍脉连 ， 堤埂相接 ， 冬稻夏麦 ， 随时代熟 。 ”南阳百姓深蒙其福 ， 称为“前有召父 ， 后有杜母” ， 并立祠纪念 。
2015年3月13至14日 ， 由中宣部、水利部和中央电视台派出的“30集中华治水兴利系列动画”制作团队 ， 到南阳收集汉代南阳太守召信臣治水兴利资料 ， 并考察了位于新野县境内的以召信臣名字命名的召渠遗址 。
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（五）
我国最早的洪水灾害可以追溯到公元前21世纪 ， 相传那时大水经年不退 。 《孟子》一书说 ， 尧的时候 ， “洪水橫流 ， 泛滥于天下；水逆行 ， 泛滥于中国” 。
大禹治水 ， 不是像他父亲一样去堵塞 ， 而是挖土开渠 ， 对洪水进行疏导 。 结果堵的输了 ， 疏的赢了 。 很显然 ， 大禹治水的故事是在说：万事万物 ， 宜疏不宜堵 ， 符合古代哲学一直推崇的顺其自然 。
日本的大禹文化是通过中国大运河传播过去的 ， 分为两类：一类是君王文化 ， 日本的君王必须以大禹为榜样 ， 学习怎么做君主；第二类就是治水文化 ， 是按照大禹的方法治水 。
治水要疏 ， 管人要严 。
在古代抗洪救灾中 ， 都有官员因为不作为 ， 或擅自动用抗洪物资而丢官丢命的 。
《山海经·海内经》记载：“洪水滔天 ， 鲧窃帝之息壤以堙洪水 ， 不待帝命 。 帝命祝融杀鲧于羽郊 。 ”
“息壤” ， 是一种可以自我生长的所谓神土 ， 能堵塞洪水 ， 其实就是今天的沙袋一类物资 ， 但因为没有帝王下令 ， 便动用息壤去堵塞洪水 。 这在今天看来属于情有可原 ， 但在当时就是死罪 。
公元2020年入夏 ， 从南到北水灾多发 ， 抗洪救灾成为舆论热点 。 防汛形势日益严峻和艰巨 ， 如何保江河安澜？效法先贤 ， 守土有责 ， 渎职有罪！
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