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王阳明为什么对山东感到失望？

01
前几天去了山东青岛 。 和山东的朋友聚会 ， 无非主陪副陪那一套山东式的招待方式 ， 很礼貌 ， 但也很粗犷 。
记得很多年前 ， 我第一次去青岛 ， 匆匆而过 ， 没有什么太深的印象 ， 只记得当地接待的人 ， 按照山东的规矩 ， 请我们喝了不少啤酒 ， 晕乎乎的 ， 第二天就在朦胧的晨光里糊里糊涂地回广州了 。 有时会依稀想起那一晚住的酒店 ， 好像是德国风格的老房子 。
这一次的朋友 ， 都很善良 。 虽然按照山东规矩 ， 但很温柔 ， 并不劝酒 ， 只是闲聊 。 朋友间的闲聊 ， 在今天真是奢侈的享受 。
说是闲聊 ， 说着说着就会很严肃 ， 比如 ， 会讨论为什么青岛总让人觉得不是山东的？再比如 ， 为什么山东近一些年的负面新闻很多？
王阳明为什么对山东感到失望？
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02
山东的厉害 ， 只说“孔孟之道”就够了 。 还有泰山 。
我高中时候特别喜欢杜甫的一首诗：“岱宗夫如何？齐鲁青未了 。 造化钟神秀 ， 阴阳割昏晓 。 荡胸生层云 ， 决眦入归鸟 。 会当凌绝顶 ， 一览众山小 。 ”
年轻人大约都做过“会当凌绝顶 ， 一览众山小”的美梦 。 等到梦醒时分 ， 头顶也秃了 。 还有济南的大明湖、趵突泉等 ， 都是诗意的意象 ， 因为金庸、古龙等人的武侠 ， 而进入现代年轻人的心 。
再看看元朝元好问写的大明湖：荷叶荷花何处好 ， 大明湖上新秋 。 红妆翠盖木兰舟 。 江山如画里 ， 人物更风流 。 千里故人千里月 ， 三年孤负欢游 。 一尊白酒寄离愁 。 殷勤桥下水 ， 几日到东州！
让我们对于济南很神往 ， 恨不得星夜兼程 ， 赶到大明湖 ， 好像有一个什么人在湖边等着我们 。 但去了 ， 大概多半会感到失落 。
还有蒲松龄的《聊斋志异》 ， 真是令人遐想 。 有一个朋友说 ， 一想到山东有那么多的狐仙 ， 就算山东有千般不好 ， 也可以原谅 。 但是 ， 如果那位朋友真的去了淄博 ， 不知道还会不会原谅......
03
明朝弘治17年 ， 王阳明去山东当主考官 ， 感到了失望 。 失望什么呢？是人才 。
“山东 ， 古齐、鲁、宋、卫之地 ， 而吾夫子之乡也 。 尝读夫子《家语》 ， 其门人高弟 ， 大抵皆出于齐、鲁、宋、卫之叶 ， 固愿一至其地 ， 以观其山川之灵秀奇特 ， 将必有如古人者生其间 ， 而吾无从得之也 。 ”
这是王阳明《山东乡试录》序言的第一段 ， 讲了自己曾经读夫子的《家语》 ， 发现孔夫子那些优秀的学生 ， 基本上出自齐鲁一带 。 所以 ， 特别期待着有一天能够到那里 ， 欣赏那里的灵秀山川 ， 并且相信那里有着和古人一样优秀的人才 。 但是 ， 当王阳明作为主考官到了山东 ， 他失望了 。
“今所取士 ， 其始拔自提学副使陈某者盖三千有奇 ， 而得千有四百 ， 既而试之 ， 得七十有五人焉 。 呜呼！是三千有奇者 ， 皆其夫子乡人之后进而获游于门墙者乎？是七十有五人者 ， 其皆身通六艺者乎？夫今之山东 ， 犹古之山东也 ， 虽今之不逮于古 ， 顾亦宁无一二人如昔贤者？”
王阳明为什么对山东感到失望？
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居然找不到想要的人才！今不如昔啊 。 但是 ， 王阳明毕竟是王阳明 ， 他没有把人才的凋零归咎于山东本身 ， 而是从教育制度、考试制度 ， 以及山东的士子身上找原因 。 简单地说 ， 教育要改革 ， 考试方法要改进 ， 而山东的年轻人 ， 你们也要努力 。
说完教育制度、考试制度后 ， 王阳明引用了孔子和颜渊的话来勉励山东士子：“夫子尝曰：‘鲁无君子者 ， 斯焉取斯！’颜渊曰：‘舜何？人也；予何？人也；有为者亦若是 。 ”
舜和我们一样 ， 都是人 ， 他能做到的 ， 我们也能做到 。
04
如果我们细细考究王阳明对于山东的失望 ， 实际上并不是对于山东的失望 ， 而是对于儒学传统在整个中国的凋零感到失望 。 所以 ， 那一篇《山东乡试录》序言 ， 有感伤 ， 也有昂扬的使命感 。
关键的一个细节是出题 。 王阳明出的第一道题是：“所谓大臣者 ， 以道事君 ， 不可则止 。 ”
这句话出自《论语》：“季子然问：‘仲由、冉求可谓大臣与？’子曰：‘吾以子为异之问 ， 曾由与求之问 。 所谓大臣者 ， 以道事君 ， 不可则止 。 今由与求也 ， 可谓具臣矣 。 ’曰：‘然则从之者与？’子曰：’弑父与君 ， 亦不从也’ 。 ”
季子然问：“仲由和冉求是否称得上大臣？”
孔子说：“我以为你要问别的事 ， 哪知道竟是问仲由和冉求呀 。 我们所说的大臣 ， 应该能以合于仁道的方式去侍奉君主 ， 如果行不通 ， 便宁可不干 。 现在由和求这两个人呀 ， 只算得上是备位充数的臣罢了 。 ”
季子然又问：“那么 ， 他们肯听话吗？”
孔子说：“如果是杀父亲、杀君主 ， 他们也是不会听从的 。 ”
孔子讲的“大臣以道事君 ， 不可则止” ， 用现在的话来说 ， 作为一个臣子为君王打工 ， 要遵循正道 ， 如果这个正道不能实行 ， 那么 ， 就可以不做臣子 ， 可以炒了君王的鱿鱼 。
孔子的这个意思 ， 在孟子那里得到了发扬光大 ， 孟子说：“君之视臣如手足 ， 则臣视君如腹心；君之视臣如犬马 ， 则臣视君如国人（路人）；君之视臣如土芥 ， 则臣视君如寇仇 。 ”“君有过则谏 ， 反复之而不听 ， 则去 。 ”
周武王杀了自己的君王商纣王 ， 有人说这是大逆不道 ， 孟子却说：“什么？我听说的却是周武王杀了一个民贼 。 ”
王阳明出这样一道题目 ， 不知道有什么深意 ， 但至少 ， 恢复了儒家的一个基本理念 ， 就是儒家从来不赞成愚忠 ， 儒家理想中的君臣关系 ， 并不是依附关系 ， 而是一种平等的道义关系 ， 臣子是辅助君王治理天下 ， 这个辅助还包含有监督的意思 。
但秦始皇之后 ， 历代的统治者都有意或无意消除了儒家的这个理念 ， 越来越强调臣子对于君王的无条件的服从、依附 ， 到了明代 ， 可以说愚忠到了登峰造极 。
王阳明为什么对山东感到失望？
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05
孔孟时代这样一种理想的君臣关系 ， 能够成为现实 ， 是因为那个年代 ， 名义是统一的周王朝 ， 但实际上是各个独立的小国 。 像孔孟这样的知识分子有选择的余地 。
孔子作为鲁国人 ， 并没有今天的“爱国主义“ ， 一定要效忠于鲁国 。 而是哪里容得下 ， 哪里愿意实行我的主张 ， 哪里愿意发挥我的才华 ， 我就去哪里 。 所以 ， 用今天的话来说 ， 孔子看重的是价值观 ， 而不是地域 。
好像是韩愈吧 ， 曾经很感概 ， 说在春秋战国时代 ， 如果不被这个君王欣赏 ， 还可以去别的地方 ， 但是在秦始皇之后 ， 知识分子就完全没有了这样选择的权力 ， 一辈子如果遇上一个昏庸的君主 ， 那么 ， 才德兼备的人就一辈子得不到重用 。
所以 ， 王阳明出了这么一道题 ， 在明代那个时候 ， 应该很敏感 ， 这道题本身在提醒人们 ， 孔子和孟子不提倡对于君王或某个政权的愚忠 ， 而是提倡不畏强权施行仁政 ， 以民为本 ， 而不是以君为本 。
从这道题目 ， 也可以推测出 ， 王阳明对山东的失望是表面的 ， 深层面的 ， 是对于儒家道统凋零的痛心 ， 以及重振儒家道统的热情 。
【王阳明为什么对山东感到失望？】06
王阳明在山东的时候 ， 去了泰山 ， 写了五首诗 ， 最后一首是这样的：
我才不救时 ， 匡扶志空大 。 置我有无间 ， 缓急非所赖 。
孤坐万峰颠 ， 嗒然遗下块 。 已矣复何求？至精谅斯在 。
淡泊非虚杳 ， 洒脱无蒂芥 。 世人闻予言 ， 不笑即吁怪 。
吾亦不强语 ， 惟复笑相待 。 鲁叟不可作 ， 此意聊自快 。
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