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死刑|古代的死刑复核是如何形成的，和一个冤死的法官大有关系( 二 )


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平民百姓只好继续等待下一次刑法变革 。这一等又是两百年 。
南北朝时期 ， 北魏重用中原士人 。北魏太武帝拓跋焘年间 ， 司徒崔浩主持拟定律令 ， 其中有这样的法规 ， “当死者 ， 部案奏闻 。以死不可复生 ， 惧监官不能平 ， 狱成皆呈 ， 帝亲临问 ， 无异辞怨言乃绝之 。”（《魏书·卷一百一十一》）
这里明文规定 ， 魏国所有的死刑判决一律上报 ， 由皇帝亲自过问 ， 罪犯无翻供无怨言才执行死刑 。至此 ， 死刑复核制度在北方的魏国初步形成 。
死刑|古代的死刑复核是如何形成的，和一个冤死的法官大有关系
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南北朝魏、齐形势图
有了北魏做出的铺垫 ， 到隋唐时期 ， 天下的死刑判决进一步得到重视 ， 形成了更为完善的制度 。
隋朝存在的时间比较短 ， 这里只简单说一下 。隋文帝杨坚开皇十五年颁布的刑法规定 ， “死罪者 ， 三奏而后决 。”（《隋书·卷二十五》）
“三奏”的意思是 ， 死刑犯的案情第一次上报皇帝复核之后 ， 就算维持原判 ， 在行刑之前 ， 还要向皇帝奏报两次 。
隋朝灭亡后 ， 唐朝初期没有采用隋朝的“三覆奏”制度 。唐太宗李世民继位之初 ， 效法上古时代“三槐九棘”之官共同断案的办法 ， 让中书、门下两省所有五品及以上的官员开会审核死刑 。（《旧唐书·志三十》）
死刑|古代的死刑复核是如何形成的，和一个冤死的法官大有关系
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唐太宗剧照
这样做的实际结果是 ， 一场会议就决定是否处决犯人 。此外 ， 古代皇帝掌握着最高的生杀大权 ， 即便贤明的君王 ， 也有可能因一时之忿而杀人 ， 往往把人杀了之后又后悔不迭 。如果没有“覆奏”制度 ， 冤案势必增多 。
唐太宗对此有切身体会 ， 他错杀了一个正直的法官之后 ， 赶紧下令修改了刑法 。
那是贞观五年（631年） ， 有人向朝廷举报了一桩“大不敬”的案件 。河内人李好德口出狂言 ， 诽谤朝廷 。
唐太宗下令严办 。唐朝沿用北齐以来的大理寺制度 ， 相当于前朝的廷尉 。大理寺丞张蕴古负责此案 。不过大理寺丞的官位不高 ， 上面还有三层领导 。
死刑|古代的死刑复核是如何形成的，和一个冤死的法官大有关系
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张蕴古发现 ， 李好德是个精神病人 。史载“李好德得心疾 ， 妄为妖言” ， 总之精神不正常 ， 所以才胡说八道 。于是张蕴古向唐太宗奏报：“李好德有疯癫之病 ， 应该依照法令不予追究 。”
李好德躲过了一劫 ， 本来事情就结束了 。没想到 ， 过不多久 ， 侍御史权万纪告了张蕴古一状 。他声称 ， 张蕴古和相州刺史李厚德交情不错 ， 而李好德是李厚德的弟弟 ， 张蕴古涉嫌包庇犯人 。
太宗皇帝闻言怒不可遏 ， 当即下令处死了张蕴古 。然后又后悔得无以复加 。
从唐太宗语气沉重的一番话可以发现 ， 前朝的“三覆奏”并不完善 。他说：“人生不能复生 。我因生气错杀好几个人了 ， 好生后悔 。近世处决死囚 ， 名为三覆奏 ， 但不一会儿功夫就奏报三次 ， 人君来不及思量 。三奏有何益？”
于是唐太宗下诏 ， 此后处决犯人实行“五覆奏” 。五覆奏在京师实行 ， 具体办法是 ， 处决犯人的前两日 ， 每日奏报一次 ， 到行刑那天再奏报三次 。
京师之外的地方 ， 采用“三覆奏” ， 行刑前一天奏报一次 ， 行刑当日再奏报两次 。这样一来 ， 留给皇帝斟酌的时间增多 ， 冤死者就大大减少了 。当然 ， “大逆不道”的罪犯没有这个权利 ， 只有一次例行奏报的机会 。（《旧唐书·志第三十》）


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