灰灰读史书|自曹操养子何晏兴起的服五石散之风，如何受到魏晋士人的热烈追捧
【灰灰读史书|自曹操养子何晏兴起的服五石散之风，如何受到魏晋士人的热烈追捧】魏晋时期在很多人眼中是一个政治黑暗的时代 ， 西晋由上到下奢靡成风 ， "八王之乱"的内讧导致北方沦陷衣冠南渡 ， 东晋时期更是权臣当道分化皇权 ， 出现世家豪族与皇族共同治理天下的政治格局 。 不过在另外一些人眼中 ， 魏晋时期在人文精神上是一个相对开放和活跃的时代 ， 有很多美好的存在 。 魏晋士人摒弃名教追求自然 ， 纵情于美酒、药石与山水之间 ， 有一种旷达清玄的思潮 。 其中有一个特色很有意思 ， 就是服用五石散之风 。 下面小编就来聊一聊这件事 。 服用五石散之风 ， 自何晏而始
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魏晋时期服用五石散的风气 ， 是从何晏这个人物开始的 。 准确地来说 ， 何晏是东汉末年到曹魏时期的人物 ， 还没有到西晋时期 。 何晏这个人物有一些名气 ， 在曹魏中期的政坛上也比较活跃 。 他是曹操的一个养子 。
网络论坛上经常有"曹操好人妻"之类的调侃 ， 这与曹操的婚姻状况不无关系 。 何晏的母亲尹氏是何进的儿媳 ， 曹操纳尹氏为妾 ， 何晏就成为曹操的养子 。 曹操对待何晏还是不错的 ， 何晏也并非鸟笼中的金丝雀的形象 。
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由于曹操对何晏的优待让曹丕非常嫉妒 ， 所以在曹丕时期何晏并没有见用；曹叡厌恶罢免一些所谓"浮华名士" ， 何晏就在其中 ， 也不受任用；而曹叡去世曹芳即位 ， 曹爽与司马懿共同辅政时期 ， 何晏终于进入权力中枢 ， 成为曹爽对抗司马懿的党羽 。 曹魏正始十年（即公元249年） ， 司马懿发动"高平陵之变"扳倒曹爽 ， 何晏也死于司马懿之手 。 这个是何晏的大概的生平事迹 。
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我们再来看一看何晏的个人形象 。 何晏是一个美少年 ， 皮肤非常白皙 。 关于何晏外在形象的记载有两种不同的说法 ， 一说何晏的皮肤是自然白皙 ， 魏明帝曹叡怀疑他是涂粉涂出来的 ， 于是在大热天请他吃热汤饼 ， 何晏用衣服擦汗后"色转皎然" ， 确实是自然的；不过又有史料记载何晏喜欢涂粉 ， 粉白不离手 ， 非常注意自己的形象 。 不管怎么说 ， 何晏的形象总是很白皙皎洁 。 除此之外何晏偏好老、庄的道家思想 ， 善于谈玄辩理 ， 是很具有魏晋时代特色的名士形象 ， 就是所谓的魏晋风度 。
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五石散是有治病的功效的 。 《世说》中记载何晏体弱多病"不胜重服" ， 是很纤弱的一个体质；而且何晏又不注意身体 ， 有明确的"好色"的记载 。 小编猜测何晏初服五石散的原因 ， 或许是身体问题 。 不过何晏服用后发现五石散不仅能够治病 ， 还能让人感到"神明开朗"这种非常舒适的精神状态 。 经过何晏这个名士的宣传 ， 五石散这种东西顿时风靡一时 ， 成为魏晋士人生活和文化中一种标志性的元素 。 所以说服五石散的风气基本可以判断是从曹魏时期何晏开始的 。 五石散的概述
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首先要提到的是 ， 用药石来治病的事情自古有之 ， 远在魏晋时代之前 。 春秋战国时期名医扁鹊就有"阴石以治阴病 ， 阳石以治阳病"的理论 。 根据前代学者的梳理和考证 ， 一般认为五石散的源头可以追溯到东汉末年名医张仲景（张仲景或为在荆州南部起义对抗刘表的张羡） ， 有寒食草方和寒食石方两方 。
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草方中有一味樊石 ， 后面被改成了硫磺；石方中有紫石英、白石英、赤石脂、钟乳四味石药 ， 两方合计五种石药 ， 当然还有一些草药辅佐 。 这个是五石散的由来 ， 而硫磺、钟乳、紫石英、白石英、赤石脂也是现今主流观点中五石散的主要成分 。
上文中提到过 ， 张仲景的方子包括后来的五石散都有治病的作用 ， 这个是需要肯定的 。 不过五石散在魏晋时期已经变了样子 ， 从原先单纯的治病变成了养生、消遣、风尚 ， 没有病的人也喜欢服用五石散 。 常言道：是药三分毒 。 没有病症的人长期服用五石散 ， 当然要出乱子 ， 反而会破坏自己的身体 。
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魏晋时期乃至后面的南北朝、隋唐时期都不乏因服五石散而中毒的人 。 唐代名医孙思邈在著作《千金方》中有《解五十毒》一篇 ， 其中虽然列举了五石散的一些效用和注意事项 ， 但是真正的态度是彻底否定五石散 ， 希望这种具有猛毒的方子彻底失传 。 根据孙思邈的描述 ， 可以确定在隋唐时期仍然有贵族服散 ， 也有人因此中毒而死 ， "亲见朝野仕人遭者不一 。 "
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五石散又被称为寒食散 ， 原因在于发散的过程中 。 五石散是一种令人燥热的药物 ， 想要化解五石散的猛毒 ， 需要将药力发散出去 。 而发散的方式就是进行降温 ， 吃冷的食物；淋冷水；袒胸露背；还需要行走发散热量 。 唯独服散后饮酒是需要温酒 。 这个具体原理小编也是难以理解 。 五石散与魏晋风度的契合
某一个时期流行某一种东西 ， 与这个时期的特色有很大的关系 。 五石散虽然毒性剧烈 ， 服用风险极高（这一点魏晋士人也了解） ， 它之所以能够这样流行 ， 小编认为其中一个原因就是它与魏晋时期的士人的生活态度和社会风气在一定程度上是契合的 ， 相辅相成的 。
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在魏晋士人眼中 ， 五石散可以令人体力充沛 ， 心情愉悦 ， 有利于房事 ， 甚至还被视作有延年益寿的功能的神药 。 我们知道魏晋时期是一个黑暗、动荡的时期 ， 同时也是一个个人意识觉醒的时期 ， 强调礼法名教的儒家作为官方主导思想的地位开始崩塌 。 个体对长寿、愉悦、逍遥的追求应该可以说是魏晋士人服用五石散的主要原因或者说是人文环境上基础 。
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而服用五石散后去衣服、饮温酒的发散方式 ， 也符合魏晋士人中比较流行的生活方式 。 魏晋士人追求一种自然的状态、精神的解脱 ， 摒弃尊卑荣辱的观念和儒家名教个人的束缚 ， 转而倾向于崇尚自然的老庄之道 ， 讲究舒适、放荡、恣肆、自然的生活态度 。 无论是穿旧衣甚至袒胸裸体 ， 还是狂饮美酒沉溺于超脱现实世界束缚从而满足精神自由的醉乡 ， 都属于魏晋士人的风尚 。 五石散与魏晋风度相契合并且互相作用 ， 因而也可以视作魏晋风度的一个重要的标签了 。
参考文献：《世说新语笺疏》、《千金方》、《三国志》、《太平御览》、《浅析魏晋服食五石散成风之因》、《五石散考》
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