池绪讲历史|汉朝儒家学说复兴，比道家更具优势的原因是什么？
汉朝儒家学说复兴 ， 比道家更具优势的原因是什么？
儒家思想的复兴和传播并非一帆风顺 ， 而是经历了一条漫长而曲折的道路 。 小编本次讲的就是儒家学说在当时比道家学说更具优势的原因 。
汉初 ， 统治者推行道家“无为而治”的思想 ， 使社会经济得到了恢复和发展 ， 人民生活水平有了显著提高 。 然而“无为”的政策并不能真的像老子所说的那样“无所作为” ， 在社会财富增加、人民生活得到改善的同时 ， 也由于疏漏导致各种社会矛盾日益激化 。 早在汉文帝时期 ， 各种社会矛盾就已经显露头角 。 经济上 ， 商人积累了大量财富之后 ， 却苦于没有途径将资本进行扩大再生产 ， 于是他们就动起了兼并土地和放高利贷的主意 。
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【池绪讲历史|汉朝儒家学说复兴，比道家更具优势的原因是什么？】土地被兼并导致大量农民失去土地 ， 再加上商业资本的引诱 ， 很多农民都涌向城市 ， 开始从事小手工业和小本经营 。 而商人的高利贷活动不仅限于民间 ， 甚至已经渗透到了统治集团之中 。 “七国之乱”时长安城的列侯为了出征 ， 都需要向高利贷者借钱 ， 只有无盐氏同意将钱借给他们 。 在“七国之乱”被平息之后 ， 无盐氏得到了十倍于本金的利息 ， 一下成为可与关中富豪匹敌的大商贾 。
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汉初 ， 虽然商人在“重农抑商”的政策下 ， 无法直接参与政事 ， 但他们可以用手中巨大的资产结交有权势之人 ， 并在一定程度上操纵政治进程 。 后来商人还可以用金钱买官晋爵 ， 甚至免除罪责和徭役 ， 他们已经成了享有特权的阶层 。 商人对财富的大肆掠夺 ， 加重了农民生活的艰苦程度 ， 导致阶级间的矛盾激化 ， 造成了严重的社会问题 。 政治上 ， 诸侯王的实力强大 ， 对朝廷的统治造成了威胁 。 外有匈奴之患 ， 内有淮南厉王刘长谋反 。
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面临着内忧外患 ， 人们渐渐认识到黄老“清静无为”的思想 ， 只适合汉初休养生息的特殊时期 。 社会经济在得到恢复之后 ， 如果还坚守“无为”的做法 ， 反而会对社会发展造成阻碍 。 在这种形势下 ， 许多有识志士都认识到黄老之学已经很难满足治理国家的需要 ， 要想使汉朝社会继续向前发展 ， 就必须用另外一种治国思想代替“无为而治”的黄老之学 。 汉初许多有责任感的官吏在认识到黄老之学的局限性后 ， 不惜付出自己的生命向皇帝进行劝谏 ， 或用亲身行动作为表率 。
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汉文帝时期的太傅贾谊就指出 ， 诸侯王势力强大是汉朝统治的一大隐患 。 他建议再多封几个诸侯王 ， 从而缩小诸侯王封地的范围 ， 减弱他们的势力 。 贾谊还指出：“礼制在事情发生之前起到预防作用 ， 而法制则在事情发生之后起到制裁作用 。 ”建议汉文帝将礼制和法制结合起来治理国家 ， 在对百姓施行仁义的同时 ， 也要利用律法镇压、制裁那些意图与朝廷作对的诸侯王 。 然而坚信黄老之道的汉文帝并没有接受贾谊的建议 ， 仍旧实行“无为而治”的政策 ， 反而将贾谊贬斥为长沙王太傅 。
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最终由于汉文帝对地方诸侯王的放纵和姑息 ， 导致诸侯的势力不但没有削弱反而得到了增强 。 汉文帝去世之后 ， 汉景帝三年就爆发了吴楚“七国之乱” 。 秦末的农民起义打破了法家的暴力统治思想 ， 而吴楚“七国之乱”的战火则打破了黄老“无为而治”的治国梦想 。 儒家思想通过汉初陆贾、贾谊等儒生的宣传和阐释 ， 引起了汉景帝和诸位皇宫大臣的高度关注 。 汉惠帝时期已经废除了秦代禁止民间藏书的法令 ， 因此民间一些逃过了秦始皇焚书浩劫的古籍又开始流传开来 。
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前秦博士伏生私藏了二十九篇《尚书》 ， 在齐鲁之地上进行讲授 ， 汉文帝曾派晁错前往齐鲁跟从他学习 。 此外还有淄川的田生在传授《易经》 ， 鲁国的申培公、齐国的辕固生、燕国的韩太傅解说《诗三百》 ， 高唐生在讲授《礼记》 ， 董仲舒和胡毋生在研习《春秋》这些儒生都被汉朝立为博士 ， 成为皇帝的顾问 。
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儒家的学术思想在许多儒生的宣传和传授之下得到了广泛传播 ， 社会上转而信奉儒家思想的人也越来越多 。 汉初儒家思想的一个重要特点就是体系开放、兼收并蓄 ， 融合了许多其他学说的思想精髓 ， 使得这一时期的儒学更加符合当时的社会现实 ， 从而使儒家学说相比于黄老学说有了更大的优势 。
小编认为一种学说或思想的发展 ， 之所以会得到统治者的重视 ， 是因为它适应了当时的社会现实 ， 能够对社会发展起到推动作用 ， 满足了统治者的需要 。 而当一种思想已经无法适应现实需要时 ， 就必定会被另外一种思想所代替 。
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