李真|福州人物——李真：守护百年“神采飞扬”
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李真在绘制神像 。
古城福州因为丰富的民间信俗文化 ， 曾被形容为“半城烟火半城仙” 。 而民间信俗文化的交流 ， 如今还是维系海峡两岸民众情感的重要纽带 。
7月上旬 ， 闽台两地百余位青年相约“云端” ， 通过直播连线的方式 ， 交流探讨信俗文化的保护和传承 ， 超过51万网友通过直播平台观看了这一活动 。 在这一直播中 ， 为网友们讲解福州神像画文化内涵的是80后李真 。
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李真的神道画作品 。
心中有一张神仙图谱
作为福州非遗“李道环神像画”的第四代传承人 ， 李真心中有一个细节丰富而严谨的神仙图谱：三十六护法 ， 谁面青 ， 谁面赤？各执什么法器？各掌哪些悲喜？福州人供奉的照天君为何有中年模样也有老年模样？闽东地区的灶君像和闽南地区的灶君像有什么不同？
我们自幼熟悉的“神仙” ， 如果细究起来 ， 似乎对他们一无所知 。 但对李真来说 ， 这些都是他可以信手拈来的常识 。 过去 ， 为来求画的信众答疑解惑的是李真的父亲李联通 。 现在 ， 李联通经常只是坐着喝茶 ， 偶尔打个“下手” ， 儿子李真开始独当一面 。
李真说 ， 每尊神像的眉眼、衣饰、神态 ， 都有定例 。 这也是人们为什么不会搞混关公像 ， 不会认不清观世音 。 但具体到每个地方 ， 神像造型往往会有地域差异 。 比如福州的灶君 ， 人们习惯是绘有胡子的 ， 而闽南地区的灶君则面白无须 。 因此在作画时 ， 要熟知这些文化差异 ， 方能令信众信服 。 李真脑中的神像图鉴 ， 是30年浸淫的功夫 。 五六岁起 ， 李真就跟在爷爷和父亲身边 ， 看他们绘制神像画并捉笔学样 ， 这是“家学” 。
对传统儒释道文化的钻研 ， 也给李真带来一些技艺之外的乐趣 。 他看影视作品 ， 常能有不一样的角度 。 他说 ， 论神仙造型 ， 1986年版《西游记》最严谨 ， 古装人物是张艺谋导演的最讲究 。
神像百年不褪色的秘密
2009年及2012年 ， 媒体曾报道过民间发现台江三捷河畔法师亭、晋安桂香街康山庙里的墙绘壁画 。 这些壁画历百余年而依旧色彩艳丽 ， 形象栩栩如生 。 经追踪了解 ， 这些壁画均出自李道环之手 。
李道环是何人？《台江区志》中有记载：“李道环（住横街巷）所画神像 ， 如王爷、判官、无常、皂隶 ， 无不形神兼备、威而不丑 ， 而且画中骏马、马夫、皂役、大班俱全 ， 形象迫肖 。 福州市多数神庙及小巷墙壁上神像画 ， 多出其手笔 。 ”
李道环就是李真的太爷爷 ， 生活于清同治年间 。 百多年传承谱系 ， 到李真这里也只经历了四代人 。 每代之间 ， 都是父与子的口传心授 。
李真揭秘说 ， 他太爷爷所绘神像画之所以能历百年时光而不褪色 ， 是因为颜料来源皆为矿石 。 然而矿石颜料只是神像不变色的物理原因 ， 另外有一个重要的人为因素就是经验 。 作画中 ， 他们会根据宣纸、棉布、灰墙等的不同画底调制不一样的颜料配方 ， 还必须考虑神像画的放置位置：有无阳光直射 ， 周围温湿度等等 。
所以 ， 即便现代有了更为方便的化工颜料 ， 李真依然采用矿石研磨自制颜料 ， 作画也遵循古法 ， 十多道工序从不减省 。
神像画的文化价值
采访人员从相关资料中了解到 ， 李道环神像画历史悠久 ， 特点突出 ， 与民间信仰、民风民俗融为一体 ， 具有独特的艺术价值 。 它能够借助宗教题材塑造栩栩如生的艺术形象 ， 表达画者自己的审美观念 ， 具备独特的审美价值 。
在文化史料研究与艺术传承上 ， 它为佛教史、道教史、信仰民俗、中国古代服饰等诸多领域的学术研究提供了重要的参考资料 。 神像画所蕴含的三教合一的宗教思想与独特的绘画艺术特色 ， 对研究古代社会生活、风俗习惯以及古代美术有着重要的意义 ， 对当代的绘画传承与艺术创作也有着很高的参考意义 。
据悉 ， 神像画因制作技艺繁琐、学艺期漫长 ， 目前整体传承处于相对弱化的状态 。 像李真这样大学美术专业毕业 ， 又回归传统行业的年轻人凤毛麟角 。 比父辈有优势的是 ， 李真了解互联网传播 ， 更擅长理论总结 。 但因为没有帮手 ， 他几乎不能停歇才能完成订单 ， 早晨八点不到就到画室 ， 晚上九十点方才离开 ， “上班”时间长过“九九六” 。
现在李真的作品不仅散布于福州及周边地区 ， 还有台湾和香港 ， 远至新加坡、美国、加拿大等地 ， 也有侨民信众向他订制神像画 ， 追寻来自故乡的信仰力量 。
【李真|福州人物——李真：守护百年“神采飞扬”】或许因为成天埋头作画 ， 比起同龄人 ， 今年36岁的李真显得更老成持重 。 除了神像画的文化意义 ， 他没有过多解释自己继承这一职业的原因 。 其实也无需解释 ， 熙熙攘攘的横街巷中的子承父业 ， 是传统信俗文化的静水深流 ， 承载了老福州千百年的动人“神采” 。
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