陋室铭|“山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵”真实作者另有其人
“山不在高 ， 有仙则名 。水不在深 ， 有龙则灵 。斯是陋室 ， 惟吾德馨 。苔痕上阶绿 ， 草色入帘青 。谈笑有鸿儒 ， 往来无白丁 。可以调素琴 ， 阅金经 。无丝竹之乱耳 ， 无案牍之劳形 。南阳诸葛庐 ， 西蜀子云亭 。孔子云：‘何陋之有？’”
这篇题名为《陋室铭》的短文 ， 是一篇广为流传的优秀作品 ， 笔风清爽 ， 诗意长远 ， 一直以来受大家的广泛钟爱 。
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脍炙人口的《陋室铭》作者是唐代著名思想家、文学家刘禹锡 ， 这是过去人们普遍认为的观点 ， 几乎成为公论 。
但是 ， 有一点是很令人费解的：不管在今本的《刘梦得文集》中 ， 還是在《刘宾客集》中 ， 也没有收录此篇 ， 这免不了让人疑虑：到底是小编漏收了？還是刘禹锡自己从没编写过此篇？
平心而论 ， 在古书传抄过程中 ， 漏收或错收这二种状况都有可能发生 ， 但到底真实情况是怎样呢？
据历史文献调查 ， 《陋室铭》一文受大家的亲睐 ， 起源于清康熙时吴楚材等所编的《古文观止》 。
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《古文观止》一书在传播古代文化、提高人们的古文阅读和鉴赏水平等方面有重要的意义 。
但是 ， 《古文观止》在编选过程中却存在着许多不足和弊病 ， 诸如选编者审核不精、漏收或误收古人作品以及所收文章与作者不相符合之类问题很多 。
因而 ， 将《陋室铭》一文题名刘禹锡所作 ， 也不是没有可能 。
刘禹锡是中晚唐时期的著名诗人和文学家 ， 他的诗文别具一格 ， 自成体系 ， 在唐代文学史上颇具影响 。
因此， 以刘禹锡的才华 ， 写出《陋室铭》这样文笔优美的著作 ， 在《古文观止》的小编来看 ， 是名正言顺的 。
再加上刘禹锡坎坷的人生遭遇 ， 更使人对他撰写《陋室铭》 ， 借以抒发个人情操而深信不疑 。
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但实际情况是不是这样呢？有几点值得怀疑：
首先 ， 纵观刘禹锡一生 ， 可说是坎坷不平、历尽磨难：他曾二度遭贬 ， 且往往是一贬多年 。
王叔文等人的“永贞革新”失败后 ， 作为“二王八司马”之一的刘禹锡坐贬为连州刺史 ， 不久再贬为朗州司马 。居朗州十年间 ， 他“慎以文章吟咏 ， 陶冶性情” ， 写下了许多文学作品 。
《新唐书》卷一六八本说刘禹锡“宪宗立 ， 叔文等败 ， 禹锡贬连州刺史 ， 未至 ， 斥朗州司徒 。州接夜郎诸夷……乃倚其声 ， 作《竹枝词》十余篇 。”
由此可见 ， 《旧唐书》本传中所提到的在朗州“以文章吟咏 ， 陶冶性情”所作的“新词” ， 是指“作《竹枝词》十余篇” ， 并未提到作《陋室铭》一文 。
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再者 ， 《陋室铭》开首四句：“山不在高 ， 有仙则名；水不在深 ， 有龙则灵 。”
在手法上 ， 是一种文学类排比句 ， 并不一定是创作者亲临其境的切身体会 。有些人由此而觉得《陋室铭》一文是创作者在遭受贬斥时的自况著作的见解是很不可靠的 。
也有便是 ， 《陋室铭》中所描绘的“谈笑有鸿儒 ， 往来无白丁” 。假如《陋室铭》一文真源于刘禹锡之手 ， 这话就有问题 。
依照唐代法律法规 ， 配流及贬官的人 ， 是不可在贬所或流放地与本地官员互相来往勾结的 ， 不然一经发觉 ， 不但自身 ， 并且本地官员都将遭受惩罚 。
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