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道家|柔弱为何胜刚强，成就他人能圆满自己？道家贵柔思想告诉我们答案

道家《老子》一书中 ， 有许多描写“水”的笔墨 ， 这体现了道家“贵柔”的特点 。
道家“贵柔不争”的“水之德” ， 下落到世俗生活中 ， 也有赞扬“不求回报之奉献”的意味 ， 但是老子提出“水利万物而不争” ， 更多在于表明“贵柔不争”的妙用 ， 而这“不争之德”背后 ， “柔弱胜刚强”的精妙理论呼之欲出 。
老子此举一方面意在突出道家“贵柔不争”思想；另一方面 ， 则以“柔弱胜刚强”进一步论证“不争之德”的深刻内涵 ， 表明“不争之德”并非提倡人在保守中懦弱退缩 ， 相反 ， 这是一种灵活且极具“弹性”的处世智慧 。
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所以 ， 我们可以知道 ， 所谓“上善若水 ， 水利万物而不争” ， 其实是道家“贵柔不争”思想的一个体现 ， 老子于此提倡“不争之德”之余 ， 也一并掀开“柔弱胜刚强”的“真相” 。
下面 ， 我们先结合老子所处的年来 ， 来理解“贵柔不争”思想诞生的社会背景 ， 以此进一步于一定范围内理解“贵柔不争”的意味声长 ， 继而再进一步论述“贵柔不争”思想中的“不争之德” ， 并理解“柔弱胜刚强”理论的逻辑合理性 。
【道家|柔弱为何胜刚强，成就他人能圆满自己？道家贵柔思想告诉我们答案】1、“逞强好勇”的春秋乱世 ， 与道家“贵柔不争”思想
老子所在的年代属春秋乱世 ， 周天子衰微 ， 兵荒马乱之余 ， 诸侯王兵戎相见 ， 世人争强好勇而纷争不断 ， 百姓苦不堪言 。
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就是在这么一个特殊的时代环境之下 ， 基于不同角度的思想家们提出了自己的观点 ， 并且在乱世舞台上大放光彩 。
从开始的春秋 ， 到后面的战国 ， 诸子百家、各门各派的学说虽各有特点 ， 但大抵可以分为改良、改革 ， 以及保守派 。
激烈的改革派 ， 以法家一脉为首 。 相对温和的改良派 ， 则以儒家一脉为首 。 而道家思想家们 ， 不是改革派 ， 也不是改良派 ， 他们将争强好勇看成是“强作为” ， 后世有学者称呼他们为保守派 。
其实颜小二觉得 ， 也不能说道家是完全消极保守的存在 ， 他们趋于跳出世间纷乱的具体现象 ， 从现象背后的本质动机来探求解决办法 。 而世间万物的最好状态 ， 可不就是自然之态下万物顺势而生吗？
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所以 ， 道家看上去保守 ， 他们不过是从事件背后的本质入手 ， 继而发现争强好勇的争斗 ， 与“道”相违背 ， 继而在自家学说特点上 ， 提出“顺势而为”之“无为之治”的理论罢了 ， 这并非止步不前的“保守” ， 而是有理有节之下 ， 去除个人私欲的“自然而为” ， 这之中有超越功利的大智慧 。 这里不作过多发挥 ， 感兴趣的朋友可以多了解一下道家相关内容 。
也就是说 ， 道家更像是跳出世人之间的纷争 ， 以一个“俯视”的视角看待世间万物的存在 。 所谓当局者迷 ， 因为具备跳脱事物之外看事物的客观 ， 道家老子通过观察“道” ， 继而发现世人争斗 ， 大多有过度的“利己之私” 。 在利己之私的趋势下 ， 人们要抢夺有限的资源来满足自己 ， 于是“争强好勇”成了世间的主旋律 。
正是因为贵“强” ， 世人争得头破血流 ， 惹得纷争不断 。
于此 ， 世人执著于“以强压他人”的“战果” ， 老子则看到对抗之下的“互相伤害” ， 于此 ， 老子大抵也察觉出了“逞强好勇”的危险 。
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可能是观察到“道”的“为而不居” ， 也可能是体会到水的“利万物而不争” ， 老子发现了“柔”的精妙 ， 继而提出了“柔弱胜刚强”这个经典理论 。
老子表明：
“天下莫柔弱于水 ， 而攻坚强者莫之能胜” 。
在老子看来 ， 水是至柔之物 ， 却有穿石销金的能耐 。 水那随圆而圆 ， 随方而方的“柔” ， 让它可以适应各种“环境” ， 而不至于和石头一般 ， 因为拥有棱角 ， 一旦遇到外在打击 ， 棱角的僵硬之下便无迂回的“余地” ， 支离破碎便属理所当然的结局 。
于此 ， 基于对乱世中人争强好勇引发争端之悲的体悟 ， 亦基于对“道”和“水”的观察 ， 老子提出了“贵柔不争”思想 ， 并进一步以“水”的“柔弱胜刚强” ， 来帮助人们体会“不争之德”的妙用 。
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2、道家贵柔思想：以“柔弱胜刚强”理论 ， 帮助人们体会“不争之德”的妙用
道家“贵柔”思想的精妙之处就在于 ， 老子以“水”打比方 ， 告诉我们水因“柔”反而得以随圆而圆、随方而方；游刃有余之余 ， 还能穿石销金 ， 于此帮助我们深刻体会“柔弱胜刚强”内涵 ， 领悟“不争之德”的妙用 。
如何理解“不争之德”背后“柔弱胜刚强”呢？我们来看个例子 。
这里以“水”和“石头”举例 。
我们知道 ， 水是“柔软”的 ， 石头是“坚硬”的 ， 但滴水可以穿石 ， 石头却无法“毁伤”水 。 将石头投入水中 ， 除了掀起一阵涟漪 ， 便再无其它 ， 这便是水“柔弱胜刚强”相对生动的体现 。
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从处世智慧上来理解“不争之德”背后的“柔弱胜刚强” ， 我们也能找到其逻辑合理性 。
“不争”之下 ， 便无“因争夺之心而产生的得失心” ， 那么一开始心无得失的人 ， 便一直无得无失 ， 那么得到也好 ， 失去也罢 ， 于他而言是无谓的存在 ， 又有什么可以毁伤他的呢？（这是比较理想状态下相对简单的一种解读 ， 大家理解里面的逻辑就好 。 ）
另外多说一句 ， “柔弱胜刚强”的“不争之德”中 ， 其实有“成就他人”到“圆满自己”的一个过程 。
我们知道 ， “江海身处低洼而百川汇归” ， 这里的江与海 ， 之所以能够成为波澜壮阔的“江海” ， 是因为它们甘愿处下 。
它们以贵柔的态势不争“高处” ， 以此“吸引”百川“不请自来” ， 这何尝不是一种以“贵柔不争”的姿态 ， 成就他人 ， 继而圆满自己的生动体现呢？
由此可见 ， 道家“贵柔”思想确实高明 。
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3、做到如“水”一般的贵柔不争之德 ， 既能成就别人 ， 也能圆满自己
最后 ， 我们梳理一下思路 ， 做一个小小的总结 。
通过上述分析 ， 我们知道 ， 老子视野之下 ， 世人皆执着于“强” ， 逞强好勇而纷争不断 ， 鲜少有人知道 ， “柔弱”不仅可以成就他人 ， 还能圆满自己 。
“江海”明明有海纳百川的“本事” ， 但却甘愿以成就“他人”的态势身处低洼 ， 此举不仅没有埋没了江海的“能力” ， 反而引得百川汇归 ， 进一步成就了自己的江海之势 。
于此 ， 我们可以总结 ， 对于“上善若水 ， 水利万物而不争”这句话 ， 老子是借着“水” ， 突出道家的“贵柔”思想 ， 继而以“水利万物而不争” ， 引申出“贵柔不争”的处世智慧 。
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这种处世智慧中 ， 有赞扬“谦逊、奉献”的意思 ， 但是这些还不是主要含义 。 老子此举的主要目的之一 ， 更多在于提倡世人修养心性 ， 收敛私欲 ， 在理解“柔弱胜刚强”的态势之下 ， 塑造并发挥“不争之德” ， 成人之美的同时 ， 也能一并圆满自己 。


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