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儒家|儒家与道家相辅相成，都是我们不可或缺的思想

儒家|儒家与道家相辅相成，都是我们不可或缺的思想
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前言
我们中国的历史文化基本上可以说是是在儒 ， 道两家文化的共同影响下发展的 。 儒家文化倡导我们仁、义、礼、智、信各个方面的教义 。 而道家似与其相反追求的是养生之道 ， 遂有曾经的长生不老之说 。 但实际上两者各有其宗旨 ， 各有其精华 。 这二者似乎可以说是相辅相成 ， 互相辅佐使得人们有种相对平衡的做人做事的原则 。
儒家思想 ， 自古以来也是中国的主导思想 。 以孔子为主要代表人物的儒家思想更是影响了千秋万代的华夏子孙 。 孔子是与老子同时代的思想家 ， 他所创立的儒家学说集中为“入世”的修身、齐家、治国、平天下理论 ， 勉励读书人静修俭行 ， 为实现人类“仁爱和平”的理想社会而勤奋努力 。 与道家的养生之道相得益彰 。 道 ， 追其身形 ， 儒溯其心形 。
儒家对于道德文化 ， 人们的内在修养 ， 伦理思想的建设有很深的影响 。 在早期封建社会的道德规范和生活准则 ， 对中华民族精神素质的培养起了重要作用 。
儒家思想教育我们待人处事的时候要诚实不欺 ， 谦让、礼让以一颗真诚的心去对待身边的人 。 己所不欲 ， 勿施于人 。 时刻与人交往要本着对等友好的心 。 说话做事要言行一致 。 不能在自己的人生道路中 ， 要有“欲立而立人 ， 己欲达而达人”的魄气 。 还有为人子女孔子认为百善孝为先 ， 对于领导上级要以一颗忠诚的心去为其谋业效力 。
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一、儒家之理性精神
儒家作为中国社会文化的中心 ， 贯穿中华两千年 ， 极大的影响了中国社会的构造与思想 ， 成为了支持中华民族统一的精神支柱 ， 延绵民族千年而不倒.与其相比 ， 西方文化之统一 ， 民族生命之久远 ， 都需要靠宗教来维持 ， 反则不足以维持文化的延续 。
正如《论语·述而》：“子不语怪力乱神”所言 ， 毫无宗教的独断、迷信、出世的色彩 ， 但却起到了对人生同等的安慰勉励作用 ， 具有谁莫与比的开明气息.像西方宗教所以制约人心的 ， 大都是“鬼神”、“上帝”、“罪福”等观念 ， 随之而来的祈祷等宗教仪式 ， 皆是以超知识处为依托宣扬教义达到一定的目的.而儒家却全然不是如此 ， 《论语·雍也》上说“敬鬼神而远之” 。
《论语·先进》上说：“未知生 ， 焉知死；未能事人 ， 焉能事鬼” ， 分明的体现出了孔子全然不靠所谓的主宰、另一世界的罪福来支配人心的 。 宗教所具备之要素 ， 儒家所不具备 ， 然儒家之精神 ， 却是西方宗教无论如何难以比拟的 。 儒家把视野回归人的本身 ， 而非宗教的迷信与独断 ， 而是完全信赖人类自己 ， 通过自我反省约束来达到高度修养的生命境界 。
《孟子·告子上》：“恻隐之心 ， 人皆有之；羞恶之心 ， 人皆有之；恭敬之心 ， 人皆有之；是非之心 ， 人皆有之 。 恻隐之心 ， 仁也；羞恶之心 ， 义也；恭敬之心 ， 礼也；是非之心 ， 智也 。 仁义礼智非由外铄我也 ， 我固有之也 。 ”
《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”可见儒家对于人本身什么事该做 ， 什么事不该做 ， 从理性上都是清楚的 ， 相信人本身一定是具有分辨是非善恶的能力的 ， 一时若不明白 ， 经过自身反省思考终究会获得答案的 。
因此孔子绝不把教条的独断标准赋予人 ， 而是引导人们进行用心反思 ， 使他自己真正体会到事情的意义与本质 ， 这亦正是儒家精神的伟大 ， 只是教人自我反省这一条路 ， 完全信赖自己的理性 。
如《论语·阳货》中记载：“宰我问：‘三年之丧 ， 期已久矣.君子三年不为礼 ， 礼必坏；三年不为乐 ， 乐必崩 。 旧榖既没 ， 新榖既升 ， 钻燧改火 ， 期可已矣 。 ’子曰：‘食夫稻 ， 衣夫锦 ， 于女安乎?’曰：‘安.’‘女安 ， 则为之！夫君子之居丧 ， 食旨不甘 ， 闻乐不乐 ， 居处不安 ， 故不为也.今女安 ， 则为之！’”
可见孔子绝非直接排斥其是非 ， 而是通过道理与理由使其自己判断 ， 通过自我反省实践而非外力以达到唤醒自身的意识目的 ， 充满了开明的气氛与尊重人类本身的人文精神 。
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二、道家思想与精神
1、万物平等 ， 和谐共处
道家认为“天人一体” ， 即宇宙是由人、生物和非生物共同构成的相互联系、协同进化的和谐整体 ， 万物平等 ， 不仅反对唯人独尊的人类中心主义 ， 而且反对把自然仅仅当成是人类的征服和统治对象的态度 ， 以及只为人类自己的需要而违反自然规律、掠夺自然、危害环境的行为 ， 主张人物应和谐共处 。
2、顺其自然 ， 无为而治
道家认为 ， 自然界万事万物的存在和发展都有其自身固有的规律性 ， 无不遵从一定的自然法则 ， “天地之性 ， 万物各自有宜 。 当任其所长 ， 所能为 。 所不能为者 ， 而不可强也” 。
《庄子》认为天地、日月、星辰、禽兽、树木都有其内在的本性和规律 ， 如果没有认识和掌握自然之道而轻举妄动 ， 就会导致灾难 ， 相反 ， 如果使自己的行为符合宇宙的运动规律 ， 不仅可以“凡事无大无小 ， 皆守道而行 ， 故无凶” ， 从而达到人与自然和谐共处的境界 。 如果使人与自然和谐共处 ， 则必须遵守自然规律 。
在人类改造自然时 ， 只有“顺物自然”、“与物为春” ， 坚持“以天合天” ， 并遵循“天道无为 ， 任物自然” ， 才能达到人与自然的和谐共处 。 “顺物自然” ， 就是老子所主张“无为而治” 。
顺应大道 ， 顺应自然 ， 达到“无不为”的目的 ， 而“顺物自然”最理想的境界是达到“至德之世” 。 处于这种境界下的人们 ， “同于禽兽居 ， 族与万物并 ， 人与万物无高下、贵贱之分” ， 并以“神农之世”为楷模 ， 追求“与麋鹿共处 ， 耕而食 ， 织而衣无有相害之心”的理想生活 。
所以道家主张的是“保身” 。 其学说是以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想 。 其所主张的“道” ， 是指天地万物的本质及其自然循环的规律 。 自然界万物处于经常的运动变化之中 ， 道即是其基本法则 。
《道德经》中说到：“人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法自然” ， 就是关于“道”的具体阐述 。 所以 ， 人的生命活动符合自然规律 ， 才能够使人长寿 。 这是道家养生的根本观点 。
道家思想中 ， “清静无为”、“返璞归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张 ， 主张人们以自然为为本 ， 遵循规律 ， 适时适势而生 。
心神宁静 ， 不轻举妄动 。 一切以养神长寿为思想 ， 养生养性 。 在生活方面予以规范 。 在如今这个越来越重视养生之道的今天道家思想更是重归正轨 。
结语
【儒家|儒家与道家相辅相成，都是我们不可或缺的思想】所以儒家和道家的共同追求是对大道的追求 ， 儒家和道家都怀着天下为公的理想 ， 都期待着建立一个保障人们健康全面发展的和平制度 。


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