赏石|赏石具有美学上 “超现实”艺术品的位阶
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赏石在美学上具有
“超现实”艺术品的位阶
中国古代文人在清静恬淡、高逸闲适的赏石过程中 ， 衍生出独特的审美情趣 ， 体现超尘脱俗的生活方式 ， 其中超前的审美理念 ， 既体现自然之道 ， 融合中西哲理 。
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有趣的是 ， 拥有与中国传统文化完全不同背景的西方文化 ， 对赏石的欣赏 ， 与中国的传统赏石以及道家美学的思想竟也有异曲同工之妙 。
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纽约大都会博物馆明轩冷泉亭英石
在西方的传统之中 ， 一直把奇石看成是自然史的一部分 。 因此 ， 至少在知性的层次上也被视为艺术品 。 艺术家承认奇石作为艺术的正当性 ， 并对此深信不疑 。
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赏石家们似乎并不重视石头的地质、成分、面向 ， 而是更关注石头纯粹的美学特质 。 希望把握赏石在美学与性灵上的核心精神 ， 并找到石头和超现实艺术之间的强力心理纽带 。
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在他们的眼中 ， 奇石最惊人之处不在于浑然天成 ， 而是造化之力 ， 真是鬼斧神工 ， 常常以难以臆度的姿态演化成诡谲奇石 。 它如此生气蓬勃、神灵活现 ， 是形上世界的缩影；它具有图腾般的象征性．并且意义深远 。
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英国后现代主义雕塑家托尼·克拉格的抽象艺术作品
在人们心里的想象中 ， 可能回到了尚未成型的洪荒世界 ， 也可能进入了遥远的未来 。 怪石千变之形亦转冲击了既有的美感经验与概念 ， 从其“未完成”的面向论之 ， 它们具有某种病态与偶然的意味．因而在美学上具有“超现实”艺术品的位阶 。
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这种变化无方的特质使得丑石摆动于两造之间：一方面它们似乎企图将其怪诞形象大张旗鼓．另一方面却又希望和光同尘 ， 隐没于无何有之乡、广漠之野 。
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亨利·摩尔的抽象雕塑作品
这种方生方死 ， 方死方生的混沌状态 ， 与萨德所倡议的自然观相呼应 ， 也就是“道” 。 它恒处于循环往复 ， 变动不定的状态 。 拥有创造、毁灭与再生的力量 。
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正是“天地不仁 ， 以万物为刍狗” 。 因此．这些奇石能体现出的真正意涵 ， 便是“自然”之道 ， 即阴阳莫测．变化无极的状态．以及赏石者对“自然”之道的领略 。
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中国雕塑家展望的太湖石雕塑作品被大都会艺术博物馆收藏
赏石与其他人工雕琢的中国艺术品相比 ， 具有完全不同的特性 。 人工艺术品 ， 会受到西方或其他外来的影响 ， 如有些瓷器 ， 具有欧洲科技的痕迹；有些绘画 ， 深受西风东渐的影响 ， 而赏石却完全是浑然天成的中国纯粹的东西 。
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人工艺术品 ， 有一定的欣赏要素和标准 。 如绘画的构图、风格、用笔、技巧 ， 瓷器的瓷土、烧制、着色、加工等标准 。 并且他们与中国的文化紧密相连 ， 需要了解与之相关的一切背景和文化才能充分欣赏 。
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可是赏石却与它们完全不同 。 它造化天成 ， 最不受外界影响和污染 ， 对它的欣赏不仅仅局限于表面 ， 更多地关乎欣赏者的品位和理解 。
【赏石|赏石具有美学上 “超现实”艺术品的位阶】·END·
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