梧桐树边羽|《竹书纪年》和《史记》谁更可信？，禅让是德治表率还是谎言( 三 )
孟子的学生问 ， 是尧将天下给舜了吗？孟子说 ， 不对 ， 是天给了舜 ， 而不是尧 。 《荀子》：夫曰尧舜擅让 ， 是虚言也 ， 是浅者之传 ， 陋者之说也 。
荀子就更直白了：禅让 ， 肤浅粗陋者的胡说罢了 。
那到底谁说的才是真的？
历史没有真相 ， 就看谁的话语权更大 。
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一家独大
随着孔派儒家一统天下意识潮流 ， 其他说法逐渐被排挤 ， 直到失去生存空间 。
西晋咸宁五年 ， 汲郡人“不准”盗战国时期魏王墓 ， 发现《竹书》 。 当这本书被整理出来后 ， 确实是惊世骇俗 ， 但是于西晋这个时候发现 ， 并宣发于世 ， 其实未必不是统治阶级的意思 。
那是一个什么时代啊？汉禅位于曹魏 ， 曹魏禅位于司马 。 而司马氏正是因为这种假禅位被被天下儒生钉到了耻辱柱上 。
这个时候《竹书》爆出来 ， 你们向往的上古五帝的禅让 ， 不过也是道德婊罢了 ， 这是一种怎样的思想动摇 ， 对篡位的司马氏虽然不能去除骂名 ， 但至少压力顿时减少了许多 。
不过随着儒学逐渐复兴 ， 到了理学极其昌盛的宋朝 ， 这本书又人为散佚了 。
真的以为这是巧合？宋朝那些大权在握的道学家 ， 会让这样一部毁谤儒学尊崇上古德治的书存活下来？
生存和灭亡 ， 都是统治阶层的需要罢了 。
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谁更可信？
《史记》是儒家产物 ， 《竹书》是三晋之地的产物 。 而三晋之地 ， 正是战国时期法家盛行的地区 ， 所以他的记载用来支持法家思想是非常明显的 。
法家信恶 ， 儒家信仁 。
说到底 ， 这就是思想路线之争 ， 最终儒家表面大胜 ， 所以《竹书》消失 。 而当儒家经学败落 ， 天下大乱的时候 ， 《竹书》挺身而出 ， 为西晋司马氏正名 ， 当儒学再次占据主流的时候 ， 便又神奇的消失了 。
而法家 ， 逐渐和儒家结合起来 ， 儒表法里地统治了中国官场两千年 。 只要内里是法家思想 ， 至于尧舜禹到底是否禅让 ， 法家也就懒得去论证了——这更符合法家只要实惠、高效的行事特色 。
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由于《竹书》第一次出土在西晋 ， 所以司马迁在写《史记》的时候 ， 可能见过 ， 也可能没见过 。 但是正好像我们今天有人信《史记》 ， 有人信《竹书》一样 ， 当时一定也是各种理论并存的 。
他采用了支持儒家的说法 ， 放弃了另外一种说法 。
这是理念上的取舍 。
史书都是作者思想的反映 。 尽管以记录确凿的历史事实为本心 ， 但都掩盖不住书写者的思想倾向 。
为什么会有截然不同的记载和评价 ， 不过就是作者思想的不同 ， 因而在取材的时候选择不同罢了 。
历史记录 ， 都是偏见下的产物 。
我们要小心求证地去相信 ， 更重要的是我们自己如何看待历史 ， 也就是说要在逻辑常识之下形成正确的历史观 。
用老人家的话说 ， 不要历史虚无主义 ， 要辩证地看历史 。
