杏花雨|宋代僧人的这首诗，写出了人与自然相处的真谛，值得细细品味
杏花雨、杨柳风 ， 是春天特有的 ， 也是春天的象征 。 在我国古代诗歌的长河中 ， 有一首诗将杏花雨和杨柳风都写了进去 ， 诗句是：“沾衣欲湿杏花雨 ， 吹面不寒杨柳风 。 ” 那么这首诗是谁写的呢？这首诗妙在哪里呢？
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众所周知 ， 在鉴赏诗歌、阅读文章时 ， 了解作者是很重要的 。 “知其人 ， 论其诗”可以更好地去理解诗人在创作诗歌时的思想 。 虽然“诗无达诂” ， 但是我们在了解了诗歌的创作者后 ， 可以无限的接近诗歌本身 ， 这也是诗歌鉴赏诗歌时的一个好方法 ， 所以还是先从了解这首诗的作者开始吧 。
诗歌的创作者是谁
“沾衣欲湿杏花雨 ， 吹面不寒杨柳风” ， 这两句出自于一首叫做《绝句》的诗歌里 。 原诗题目就是《绝句》 ， 共四句 ， 是一首七言绝句 ， 选自于清代文学家厉鹗编纂的《宋诗纪事·卷九三》 。 原诗如下：
古木阴中系短篷 ， 杖藜扶我过桥东 。
沾衣欲湿杏花雨 ， 吹面不寒杨柳风 。
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《宋诗纪事》总共100卷 ， 收录宋代诗人3812人 ， 书中对宋诗的作者列有小传 ， 用“以事存诗 ， 以诗存人”的方式记录宋代诗人和他们的生平轶事 。
有关诗人传记的事情 ， 列于作者小传之后、诗之前；有关诗的本事 ， 列于诗后 。 可以说这是一本研究宋代诗人和诗歌的重要文献 。 根据《宋诗纪事》的记载：这首诗的作者是一位僧人 ， 宋代人 ， 志南是他的法号 。
关于志南的生平 ， 《宋诗纪事》一书中没有更详细的记载 ， 而且书中也仅仅记载了志南的这一首诗 。
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众所周知 ， 研究古代文学是建立在大量占有古典文献资料的基础上的 。 所幸的是 ， 南宋赵与虤在《娱书堂诗话》卷上中记载了一件事情 ， 可以对志南的资料做一个补充 。
据《娱书堂诗话》记载：“僧志南能诗 ， 朱文公尝跋其卷云：' 南（志南）诗清丽有余 ， 格力闲暇 ，无蔬笋气’ 。 如云：‘沾衣欲湿杏花雨 ，吹面不寒杨柳风’ 。 予深爱之 。 '”
这段引文中的“朱文公”就是南宋朱熹 。 “蔬笋气”是宋代诗学理论探讨的一个术语 ， 也就是“书生气”的意思 。 朱熹欣赏志南的诗 ， 所使用的标准是有无“书生气” 。 用现在的话来说 ， 就是志南的这首诗自然 ， 很接地气 。
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（朱熹绘像）
从以上资料文献记载可知：《绝句》这首诗的作者是志南 ， 志南是一位僧人 ， 生活在宋代 ， 是善于作诗的 ， 也可以说是一位诗僧 。
志南的诗很有特点 ， 既有清新的一面 ， 又有流畅自然的一面 。 朱熹很欣赏志南的诗 ， 并赞赏他的诗没有书生气 ， 尤其是朱熹很喜欢志南的“沾衣欲湿杏花雨 ，吹面不寒杨柳风”这两句 。
根据现有的文献资料 ， 志南的生平状态已不可详考 ， 他也仅有这一首诗存世 ， 但就是这短短的一首诗 ， 把诗人的名字载入了宋代诗史 ， 所以说这是一首非常有名的诗 。
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诗中词语的注释
志南的这首诗自然流畅 ， 字义也没有太生僻的地方 ， 为了更好的解读诗歌 ， 有必要对诗中出现的一些名词做一个解释（原诗中字体加黑的词语要解释的） 。
（一）短篷
就是指一种带有帆的小船 。 篷是指船帆 。 短篷也是船的代称 。 唐代诗人陈翊写过一首《短蓬》的诗 ， 诗中有描绘这种小船的诗句 ， 如：“水屋入花屿 ， 春山来画图 。 片帆齐远树 ， 落日半平芜 。 ”这可以与志南诗中的“短蓬”相佐证 。
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（二）杖藜（lí）
杖藜其实就是藜杖的倒装形式 ， 诗人为了格律和音韵的和谐而采用的一种形式 ， 意思就是用藜做成的手杖 。
宋代词人秦观在《宁浦书事》一诗中有“身与杖藜为二 ， 对月和影成三”的句子 。 藜是一年生草本植物 ， 茎直立 ， 嫩叶可吃 ， 长老了可做拐杖 ， 是全国各地都很常见的一种植物 ， 我的家乡把这种植物的嫩叶叫“灰菜” 。
（三）杏花雨
清明前后杏花盛开时节的春雨 ， 叫杏花雨 。 杏花和春雨这两样春天物候现象在我国古代的诗歌中就经常出现 。
如唐代诗人杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷 ， 路上行人欲断魂 ， 借问酒家何处有 ， 牧童遥指杏花村 。 ”再如宋代诗人陆游的《临安春雨初霁》中就有“小楼一夜听春雨 ， 深巷明朝卖杏花” 。
可以说“杏花雨”是清明时节的代称了 。
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（四）杨柳风
就是花信风 ， 古人把应花期而来的风 ， 称为花信风 。 我国古代以五日为一候 ， 三候为一个节气 ， 从小寒到谷雨的八个节气共二十四候 。
人们挑选一种花期最准确的花为代表 ， 叫做这一节气中的花信风 ， 意思就是能带来开花音讯的风候 。 每候应一种花信 ， 总称“二十四花信风” 。 其中清明节尾期的花信是柳花 ， 或称杨柳风 。
如宋代程大昌《演繁露·六帖》就写道“三月花开时 ， 风各花信风”；陆游的《游前山》中也有“屐声惊雉起 ， 风信报梅开”的句子 ， 都是我国古代诗歌中关于花信风的描绘 。
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这首诗妙在何处？
通过对作者志南的介绍和对诗中词语的注释 ， 我们已经对诗歌有了一个初步的了解 ， 那就是这首诗是志南在清明时节写的一首诗 ， 是对早春二月的细腻感受和真切描写 。
这首小诗 ， 写诗人在微风细雨中拄着拐杖春游 ， 春风和煦 ， 诗人的心情也是非常惬意的 。 据《宋诗纪事》记载 ， 这首诗没有实质性的题目 ， 只是借诗的形式题了“绝句”这样一个题目 。
更令人感到惊喜的就是：志南唯一的这首诗诗句短小、简洁 ， 诗的意境高远 ， 诗风恬淡自然 ， 读来很有清新明快的感觉 。 这首诗的妙也体现在以下三个方面 。
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第一个妙处：写法上的特点
这首诗在写法上是很有特点的 ， 首句“古木阴中系短篷” ， 用白描的手法呈现了一个风景优美的去处：有参天的大树 ， 树木已然浓荫 ， 而林中的小河边 ， 一只小船停泊在河边 。 “系”是唯一一个动词 ， 说的是这只小船用缆绳拴在河岸边的一棵树上 ， 画面反而呈现出一种静态美 。
“杖藜扶我过桥东”这一句明显用了拟人的修辞手法 ， 将藜杖人格化了 ， 把藜杖写成是一位和诗人同来春游的朋友 ， 一位值得依赖的心思细腻的朋友 。 “杖藜”搀扶着诗人一路赏春游春 ， 这使得画面出现了亲切自然的感觉 。
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诗人兴致勃勃地通过小桥 ， 悠闲自在地向东边前行 ， 迎面而来的是和煦的春风 ， 春风在古诗文中还可以成为“东风” ， 如朱熹的《春日》里有“等闲识得东风面 ， 万紫千红总是春” 。 “东风”代表的是生机 ， 是活力 ， 是春意盎然 。
最为传神写意的就是诗的后两句：“杏花雨”和“杨柳风”的出现 ， 是浪漫的 ， 是诗情又是画意 。 诗人沐浴在春风里 ， 杏花也沐浴在春风里 ， 大自然的一切都沐浴在春风里 。
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“沾衣欲湿杏花雨”一句 ， 用衣裳似湿未湿来形容初春细雨似有若无 ， 更见诗人体察的精微 ， 描摹的细腻 。
诗人扶杖东行 ， 映入眼帘的是绽放的杏花 ， 微风中摇曳的杨柳 ， 春天的美景尽收眼底；诗人感觉到的是细雨沾衣 ， 似乎沾湿了衣服又没有沾湿衣服的感觉 ， 拂面而来的春风 ， 是和煦的、轻柔的 ， 没有一丝寒意的 。
“吹面不寒杨柳风”又加入了诗人对春风的感受 ， 和风迎面吹来 ， 不觉有一丝儿寒意 ， 杨柳枝在春风的吹佛下摇曳着身姿 ， 这又是诗人的视觉体验 。
这次游春的主题情感和视觉体现都出来了 ， 这是诗人对这次春游的评价 ， 这是一次另人身心愉悦的春游 。 这是本诗在写法上的妙不可言的地方 。
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第二个妙处：人与景的契合 ， 抒发诗人的思想情感 。
这首诗的第二个妙处 ， 也是全诗最为传神的地方 。 通过前面的介绍 ， 我们知道志南不光是一位诗人 ， 他还有一名僧人 ， 僧人对事物的认识更多了一份参禅悟道：如果将诗中的场景用画面展现出来的话 ， 这就是一幅典型的中国绘画中强调人的主题情感的绘画 ， 也可以说是诗人对生活的感悟 。
在诗人的画笔下 ， “杏花雨”似乎具有了灵性 ， “沾衣欲湿杏花雨”这一句就将雨的灵性与诗人的思想感情结合了起来 ， 诗人的感觉是一种“似与不似之间”的感觉 。
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沾衣欲湿的杏花雨 ， 是这样轻微 ， 是这样细腻 ， 一个“欲”则体现出了雨的灵性 ， 若有若无 ， 若隐若现；吹面不寒的杨柳风 ， 是这样和煦 ， 是这样轻柔 。
诗人的体验则是感同身受 ， 这是人与景的契合 ， 这是自我灵性与“杏花雨”、“杨柳风”灵性的结合 ， 这是诗人的真真切切的感受 。
诗人抒发的感情是他对自然界的感悟：天人合一 ， 也就是人与自然和谐相处的道理 。 这其实就是参禅悟道的境界 。
沾衣欲湿的杏花雨 ， 吹面不寒的杨柳风 。 在“似与不似之间” ， 在“要”和“将要”之间达到了某种高度的平衡 ， 自然界和诗人的审美意识完美的结合了起来 ， 赏心悦目的春景和诗人的主体情感结合了起来 。
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“沾衣欲湿杏花雨 ， 吹面不寒杨柳风” ， 杏花雨是似湿未湿 ， 湿而不沾 ， 这就是在“似与不似之间”之间的一种状态 。
生活中也是这样 ， 参禅悟道也是这样 ， 传统绘画中也是这样 ， 这正是杏花雨带给人轻梦一般的惬意和融洽 。
再加上那吹在脸上轻柔惬意的春风 ， 真正构成了一个如诗如梦的境界 ， 如诗如画的境界 ， 是充满诗情画意的 。 诗人置身在这样的春景里 ， 人与景高度契合 ， 是人与大自然的高度契合 ， 是诗人对大自然的特殊感情 。
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第三个妙处 ， 诗本身的自然风格
从前文引用的文献资料可知 ， 朱熹对志南的这首诗是非常欣赏的 ， 他使用的评判标准是有无“书生气” ， 这实际上是宋代诗学理论探讨的问题之一 。
比如苏轼在《赠诗僧道通诗》中说：“语带烟霞从古少 ， 气含蔬笋到公无 。 ”苏轼还在诗中还做了注解：“谓无酸馅气也 。 ”“书生气”三字的含义在前文已经解释过 ， 就是指诗作不自然 ， 不接地气的意思 。
再如南宋叶梦得在《石林诗话》中说：“近世僧学诗者极多 ， 皆无超然自得之气 ， 往往反拾掇摹效士大夫所残弃 。 又自作一种僧体 ， 格律尤凡俗 ， 世谓之酸馅气 。 ”
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综合朱熹、苏轼、叶梦得的话语 ， 从中可以看出 ， 宋代的僧人是有作诗的风气的 ， 但是很多僧人在学作诗的时候落入了“书生气”的窠臼 。 苏轼就明确表达了对僧诗书生气的反对 。
宋人论僧诗 ， “无蔬笋气”、“无书生气”似乎是最高境界 。 他们认为志南的这首诗符合标准 ， 也赢得凡事讲究标准的朱熹的称赞 。
抛开宋代的评判标准 ， 从诗本身去看的话 ， 志南的这首诗风格自然 ， 在极平常的景物中写出了一种诗趣：杏花雨、杨柳风的柔美清丽 ， 既是平常的 ， 又是饱含诗味的 ， 诗的风格是清新的、恬淡自然的 。
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总结
宋代僧人志南的这首诗清新自然 ， 是一首很有意境的诗歌 。 再看一下诗歌本身要展现了什么：诗人乘小船沿溪水而来 ， 将小船系在岸边的树下 ， 拄着拐杖来到了一个景色宜人的地方 。
【杏花雨|宋代僧人的这首诗，写出了人与自然相处的真谛，值得细细品味】这正是游春赏春的理想之处 ， 他沿着小桥向东缓步前行 ， 映入眼帘的是一幅美丽的画卷 ， “杏花雨”和“杨柳风”让诗人多了一份对自然的感悟 。
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