安溪人为什么那么拼?

安溪人为什么那么拼?
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安溪
全国综合实力百强县市
世界“双铁”之都
“福建省森林县城”
“国家级生态县”
“国家园林县城”
“十大最美茶乡”
“福建十大醉美县城”
“全国十佳生态文明城市”
.....
这一张张名片的背后
显示出安溪在经济社会生态文化等
各个领域内综合实力的提升
安溪的发展 , 与安溪人的性格也有很大关系 。
安溪虽然属于山区县 , 却离海滨不远 , 从安溪县城到厦门、泉州仅数十公里 , 步行一天可达 。 所以 , 地域上一直是闽南的一部分 , 文化上也与闽南文化密不可分 , 从某种意义上来说 , 安溪人的性格也就是闽南人的性格 , 但也有独特的地方 。
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敢闯的安溪人 , 敢身无分文背井离乡辞别爹娘 , 下深圳 , 上北京 , 到全国各地开茶叶店或经商 , 更有的飘扬过海下南洋 。 安溪人骨子里就怕穷 , 怕呆在家里被人说懒 , 一出来不混个人样就不敢返乡拜爹娘 。
安溪籍的著名华侨:王永庆(台湾前首富 , 经营之神)林梧桐(游乐赌王 , 获马来西亚封赐“爵士”至高荣誉)李尚大(著名印尼安溪籍企业家 , 侨领)李陆大(“李陆大星”可见一斑) , 施金城(安溪当代“陈嘉庚”)......安溪(籍)著名企业家:陈发树柯希平林秀成
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还有很多默默为安溪奉献的人 , 他们人在外拼搏 , 却情系桑梓!据不完全统计:海外华侨已累计为安溪捐办公益数十亿!
其实在成功的背后 , 安溪人都暗藏着几种可贵的精神!
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安溪人爱拼敢闯
安溪在历史上从来不是一个经济发达的地方 , 她与闽南的大多数地方一样 , 因为地处东南一隅 , 远离中国的经济中心 , 一直都被视为穷乡僻壤 。 事实上 , 一直到上世纪八十年代 , 安溪还是国家级的贫困县之一 , 经落后的程度是今天的人们所难以想象的 。
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然而 , 安溪人又不是所谓“安贫乐道” , 甘于落后的族群 。 与许许多多福建人一样 , 安溪大多数居民的祖先 , 并不是真正意义上的土著 , 而是从中原地区被迫南迁而来的亡国贵族和依附于他们的士族 , 这一点 , 可从许多安溪人的族谱中得到佐证 。 而作为一个曾经有着相当地位和文化教养的社会族群 , 是决不会甘于祖祖辈辈局束在一个山高地远的穷地方的 , 改变自身命运的努力拼搏却从来没有放弃过 。
拼博的途径有两条:第一 , 读书科考做官 , 恢复昔日的辉煌 。 然而 , 这一条路毕竟太窄 , 对于大多数人来说是一座不可逾越的高山;好在安溪临近厦门、泉州 , 越不过北边的山 , 那就走第二条路 , 往南边的海上闯吧!海那边有另一片广阔的天地 , 有无数待人去挖掘的金矿 。 所以 , 安溪人也和其它闽南人一样 , 历来都有出洋过海闯天下的雄心与习俗 , 根据有关部门统计 , 安溪在海外的华侨人数胶其后裔 , 已达一百二十万 , 超过了现在安溪县总人口 。
安溪人血液中流淌着的不甘于现状因素 , 到了新的历史时期 , 很自然的就会有新的发展 。 随着改革开放的深入 , 安溪人向外闯的路子又多了许多:比如 , 跨过高山 , 向北发展 。 当然 , 是去做生意 , 去赚钱 , 去卖自己土地上生产出来的铁观音;比如 , 将精美的藤铁工艺品出口和畅销到世界50多个国家和地区 。
安溪人勤劳吃苦
安溪人总是特别能吃苦 。 茶农们可以晚上炒茶到凌晨三四点 , 但明天一样起得比太阳早 , 到茶山采青 。 茶商们可以晚上整理货物到凌晨 , 睡个几小时就去茶市采购 。 只要一上班 , 就能见到他的身影 , 就能拔通他的手机 。 他们觉得工作是工作 , 玩也工作的一部分 。 安溪人可以给客人开旅馆酒店 , 自己却睡破旧的房 , 破旧的床 。 安溪人可以一个人开公司 , 一个人做老板 , 但也做员工 , 做跟单员 , 做业务员 , 做财务 , 甚至做送货员 。 他只要成功 , 什么都肯干 , 一人做几个人做的事 , 从不抱怨 。 他可以这个时辰跟你喝酒喝酒 , 下个时辰可能在送货的路上 。 安溪人为工作就是这么疯狂 。
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安溪人好学善创
如果仅仅凭着一股血气之勇去闯荡商海 , 还是不可能成功 。 要向外拓展事业 , 首先必须适应新的环境和不断变化的形势 , 而要做到这一点 , 除了不断学习 , 努力创新 , 别无他法 。 安溪人是深知这一道理的 。
稍为了解一下安溪华侨在海外创业发展的历史 , 就会发现 , 许多人当初冒着生命危险飘洋过海时 , 年纪很轻 , 也没有读多少书 。 但是 , 一旦他们登上彼岸 , 总是能很快融入当地社会 , 很快地寻找到一块适合自己的立足之地 。 然后再根据当地的实际情况 , 创造性地发展自己的事业 。
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安溪人在向北拓展茶叶事业时 , 也是如此 。 凭心而论 , 一直到上世纪八十年代末期之前 , 铁观音茶无论在质量、数量名气上 , 都不及同为乌龙茶的武夷岩茶 。 但是今天 , 铁观音不仅在名气上大大超过包括岩茶在内的其它乌龙茶 , 质量也上了一大档次 , 不仅可以和岩茶旗鼓相当 , 而且还形成了个性鲜明的自身特点 , 因而在总体产量上及销售产值上 , 远远超过了岩茶 。 据统计 , 近年来铁观音在中国茶叶市场上所占的销售份额 , 已达20%以上 。 占据乌龙茶市场的半壁江山 。 几乎是有人的城市 , 就有安溪人;有卖茶叶的地方 , 就有卖铁观音的 。
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安溪人卖铁观音走的这么远 , 如果不是学习了其它乌龙茶与绿茶花茶的成功经验 , 创造性地改进了乌龙茶制作工艺 , 改变了传统铁观音的风格 , 使铁观音成为既保留乌龙茶的基本特点 , 又吸收了绿茶花茶的优点的新型铁观音 , 那简直是不可思议的 。
安溪人坚持传统
与江浙沪人相比 , 安溪人似乎更加恪守传统 , 突出表现在总是那么固执地保留本土习俗与文化 。
不管近年来改革开放中有多少的新思潮新事物 , 犹其是西方时尚的冲击和影响 , 安溪人一方面非常大度地以“拿来主义”态度 , 根据自己的需要及时吸取时尚和流行的精华;另方面 , 则又不为其所左右 , 而是以相当的热情 , 坚持并且不断弘扬千百来的中国传统习俗和文化 。
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安溪的建筑 , 有西式的洋楼 , 也有飞檐雕窗的古典式院落 。 安溪的宗教信仰 , 有基督 , 有佛祖 , 有太上老君 , 而更多的是妈祖、城隍、以及孔子;而在婚丧寿诞诸事中 , 人们津津乐道的 , 依然是千百年来几乎不变的种种礼仪 。 至于那些最能代表闽南文化的南音;梨园戏 , 傀儡剧等艺术 , 即使通俗音乐和电视进入了每一家的情况下 , 依然有许许多多如痴如醉的迷恋者;……
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而在家庭传统伦理方面 , 直到今天 , 聚族而居,孝敬父母 , 男主外女主内 , 一定程度的“大男子主义” , 尊师重教 , 光宗耀祖;……凡此种种 , 依然有着强大的力量 , 主宰着安溪人的精神和灵魂 。
这此现象 , 充分说明安溪人在文化上的包容性 , 但是不管怎样 , 安溪人在骨子里仍然是恪守传统 , 始终把传统看的极重 。 这或许就是南音之类得以留存至今 , 华夏民族能够独立于世界民族之林的重要因素之一 。
安溪人乡土情结浓厚
闽南人似乎有着一种特别浓厚的乡土情结 。 安溪人也不例外 。 数百年来 , 安溪人飘海过海 , 许多人甚至都已在异国他乡扎下了根 。 然而 , 不管走到哪里 , 却始终忘不了自己的祖先来源 , 忘不了自己的故土 。 这一点 , 从闽南华侨们在家乡投资办企业 , 热心捐款公益事业上得到充分体现 。 据不完全统计 。 近年来安溪海外侨胞的各类投资总额已达数十个亿 , 为安溪经济文化发展起到了积极的作用 。
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这些特点 , 如果孤立去地看待 , 似乎极为矛盾 , 然而在安溪人身上 , 却完好地结合了起来 , 经过长期的融汇熔铸 , 形成了安溪人特有的性格 。 一旦遇到适合的时机和契合点 , 便能干出一番惊天动地的大事业 。
时机 , 是市场经济.....;
契合点 , 是铁观音茶、安溪滕铁工艺品.....
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