郝建勋|从我国的北魏政权看眼下的中国特色社会主义社会( 二 )
【郝建勋|从我国的北魏政权看眼下的中国特色社会主义社会】拓拔珪后来疯了是和这样的世界脱不了干系 。 他后来被他的后代追捧为魏道武帝 ， 是有一定说法的 。 他被谥号为魏道武帝已经说明了他有一定的治理国家的能力和实际操作实践 ， 且已经掌握了治理国家的一些套路 。 他是一个懂的国家必须具备一种基本的实质性情况的皇帝 。 奴隶制社会也有一套配套的精神文明建设 ， 而封建制社会同样也有一套配套的精神文明建设 。 这个配套的两轮之车是成为一个国家的最根本性的东西 。 如鸟之两翼缺一不可 。
那么我们看毛主席领导全国人民进行社会主义建设和社会主义改造的那二十八年 ， 经济建设和精神文明建设是不是配套？在这个问题上 ， 毛主席他们那些老一辈革命家建立起来的 ， 那个社会主义国家精神文明建设和物质文明建设是相配套的 ， 融合得就像两轮之车和鸟之两翼一样 ， 天衣无缝 ， 而且操作起来非常方便 ， 给予那些基层官员们操作起来十分便利的一种快捷和简便形式……
毛主席就不懂得搞社会主义国家经济建设了吗？否也！在本人看来他十几分的明白一个集体从革命迈向国家需要做的重要工作任务是什么？经济来源是革命成功的最基本的保障！为此 ， 他走的路子是农村包围城市 ， 最后夺取城市的道路 。 这其中贯穿了多么伟大的经济思维和理念？尤其是抗日战争时候 ， 遭遇国民党前所未有的经济封锁政策 ， 毛主席的经济路线是“自己动手 ， 丰衣足食” ， 有力的打破了国民党的经济制裁 。 不懂得经济政策 ， 怎么能够提出这样的经济措施和思路呢？不是开玩笑吗？至此之后 ， 解放全中国 ， 中国进入建国初期 ， 毛主席就让范文澜先生撰写《中国通史》 ， 范老先生可能是从五十年代中期就开始倾心编撰《中国通史》第一编了 。 在《中国通史》的第一编里 ， 尤其是五胡乱华这一章节中 ， 范文澜老先生倾注了最大心血 。 尤其值得人深想的 ， 为什么范文澜老先生独独对鲜卑人感兴趣？其他的胡族他只是简略地写了写而已 。 但在对鲜卑人那一章节中 ， 他却进行了非常详细详实地描绘？这其中不只是因为这个鲜卑人除了他们能够有能力打天下之外（不像其他的胡族打下天下后 ， 在巩固其政权时鲜有的呈现一种短命）使其长久的能够巩固政权之外 ， 除此 ， 那个开创北魏的皇帝拓拔珪 ， 他不仅可能摸准了操纵北魏混合型经济政权的脉搏 ， 他似乎还明白解决那两种体制模式一定有一个发展点 ， 或者是那个让人能够控制的契合点 ， 无法使它们相向而行 ， ……解决实际问题的难度不是他能够用运自如的一种实际操作的有效效果 ， 而是断然不同的两种结局 。 最终他因这一问题而宣告自己头疼 ， 最后他被逼疯了……
是什么情况使他头疼且被逼疯 ， 难以解决得实际问题呢？就是当时国家面临的两种社会结构问题 。
而那两种迥然不同的社会结构问题 ， 同时落款在北魏那个国家 。 且又是两种水火不相融得社会发展模式 ， 拓拔珪只能是偏向一方靠自己了 。
譬如 ， 奴隶制社会的游牧民族天性就好刁抢 ， 见了人家的好东西就抢跑了 。 特别是在汉族人的居住地 ， 他们圈养的那些牲畜 ， （那是汉族人种地用的牲畜 ， 竟然让鲜卑人抢去一锅煮了！） ， 这种事情的频繁发生 ， 这在我们汉族人看来就是土匪的性质 ， 枪毙都不为过 。 但在人家游牧民族哪里 ， 能抢来东西就是英雄 ， 且还鼓励那种举动 。 这样就使这个北魏国家面对的事情极其复杂化 。
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（未完待续）
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