神鬼妖怪如何具象化？我为西游记中的“反面角色”做了一本书
《有妖气：西游记妖怪图典》
作者：吕洋绘/五色神石著
出品方：耕雲文化
出版社：北京联合出版公司
01
出版缘起：
为什么要制作一个妖怪图集？
1986年上映的《西游记》电视连续剧不止是我这一代人的童年记忆 ， 可以说它塑造了相当一部分人对于《西游记》故事的基础印象 。 当然 ， 根据明代小说《西游记》改编的文学、影视作品非常多 ， 读者观众们各有偏爱 ， 不论是将视线集中在主角师徒四人身上 ， 还是对书中诸多天兵神将、妖魔鬼怪津津乐道 ， 都能够获得足够的乐趣 。
到了现今这个媒体多样化的时代 ， 人们也不再局限于了解故事的表面 ， 而将目光转向故事的背面 ， 深度挖掘其背景、隐喻、文化内涵等等更为玄奇的内容 ， 即使有时会陷入过度解读的境地 ， 但总体上是带给人们更多的知识与娱乐氛围 。
在网络上随意搜索 ， 就能看到海量的解读文章 ， 有介绍妖怪背景的 ， 有分析妖怪实力的 ， 有解释古代五行相生相克理念的 ， 有猜测神佛深意的 ， 由此可见《西游记》这个主题的国民度之高 ， 同时也可以发现 ， 人们对于神魔小说中的妖怪们所展示出的浓厚兴趣 。
这种兴趣不是现在才有 ， 自有文字诞生以来 ， 人们就在记录他们看到的一些无法解释的事件 ， 并将之归结为神迹或精灵 ， 总之是超越凡人的神秘力量 ， 随着时代的发展 ， 逐渐形成了许许多多志怪类的传说 ， 以文章、诗赋、戏曲、小说、笔记等形式流传下来 。 然而 ， 那些志怪故事非常零碎 ， 有的来自于远古神话、宗教经典 ， 有的衍生于民间信仰、地方风俗 ， 没有一个统一的主旨 ， 因而显得十分松散 。 而《西游记》博采众长 ， 用一条完整的故事线将许多传统文化中的小故事串联起来 ， 彼此独立又相互联系 ， 所以能够广为流传 。
正因为《西游记》收集到的妖怪类型已经相当广泛且兼具代表性 ， 我们便决定在《西游记》的框架下 ， 为其中出场的妖魔鬼怪做一本图典 ， 用别样的角度讲述西游故事之外 ， 更重要的是展示这些妖怪的形貌 ， 以及作为传统神话传说中独特角色的文化魅力 。
文章图片
白骨夫人
中国原创绘本大师、国际安徒生奖插画奖入围作者熊亮老师在为这本书作序的时候曾写道：“在奇幻题材里 ， 避谈妖怪是很可惜的 。 ”
因为他们有着与西方奇幻作品截然不同的分类和体系 ， 而且在古代神话中 ， 妖怪与神仙的界线是非常模糊的 ， 在玄怪之外 ， 又充满了人间的烟火气 。 可以说 ， 鬼神来自于自然 ， 但又与人拥有心灵上的共鸣 ， 这就是贯穿古今的奇幻创造力 。
这种奇幻的创造力也成为了我们制作这本书最重要的一种推动力 ， 在选择和重构这些妖怪形象的时候 ， 一方面在仔细研读《西游记》小说原著 ， 感受到古人对自然力的认识与想象 ， 而在作者生活的年代一切 ， 这些传说已经存在了上百年 ， 上千年 ， 更有一种远古而来的神秘感 。 同时 ， 许多文化基因已经深入我们的精神意识 ， 即便没有读过《西游记》 ， 也会对其中一些情节感到似曾相识 ， 也许在童年的某些时刻 ， 听老人讲起 ， 或者在童话中读到过 ， 这就是传统文化的力量吧 。
02
【神鬼妖怪如何具象化？我为西游记中的“反面角色”做了一本书】创作过程：
如何选择妖怪 ， 如何重构妖怪？
本着尽可能全面的原则 ， 我们把《西游记》原著小说翻看了许多次 ， 将所有的妖怪都挑选出来 。 虽说唐僧要经历八十一难 ， 实际上妖怪拦路的只有二、三十次 ， 面对过的大妖怪也只有三十多个 ， 而小妖怪种类虽多 ， 所着笔墨却很少 。 若只收录大妖怪 ， 又不忍心放弃许多精彩的小妖 ， 可是全部收录的话 ， 则有一些妖怪的信息太少 ， 难以绘画展示 ， 且功能上与其他小妖过于重复 。 最终 ， 我们舍弃了一小部分没有名字或只有名字没有戏份的小妖怪 ， 留下了八十多个各具特色的大小妖魔 。
人很容易受到画面的影响 。 比如说一个人只看过《西游记》的小说 ， 他心中所想的孙悟空可能有许多种模样 ， 但如果他童年时先接触了连环画或者电视剧 ， 那么很有可能他心目中的孙悟空形象就被固定了下来 ， 成为了一种条件反射 。
因此 ， 我在最初接触这个主题的时候 ， 也会先入为主地认为 ， 书中的妖怪一定是人类的身子 ， 动物的脑袋 ， 穿着花花绿绿带闪光的服装 ， 手里握着各种各样的兵器 。 然而认真地读完原著小说 ， 我却发现原作者在描写妖怪时的用词是非常单一、趋同的 ， 男妖怪就是蓝靛脸 ， 血盆大口 ， 粗壮而又高大 ， 面目极其狰狞；女妖怪又是一水的貌比嫦娥 ， 袅袅婷婷 ， 几乎没有任何动物的特征 。 但在基础的外貌描写之外 ， 通常也会用一些诗词把他们的真身原形表露出来 ， 这里一鳞 ， 那里半爪 ， 倒给人许多解谜的乐趣 。
比如八百里通天河的章节 ， 灵感大王出场前 ， 并未揭破他是什么动物变化而来 ， 却写他——
“鼻准高隆如峤耸 ， 天庭广阔若龙仪 。 眼光闪灼圆还暴 ， 牙齿钢锋尖又齐 。 短发蓬松飘火焰 ， 长须潇洒挺金锥 。 口咬一枝青嫩藻 ， 手拿九瓣赤铜锤 。 ”
虽然看似仍未脱离人面的特征 ， 却专门说他嘴里咬着一枝水藻 ， 暗示他是生活在水中的动物 ， 到了最后才揭穿他的身份是观音莲池里的一尾金鱼 ， 这时再回头看他的描述 ， 就能发现一些关键特点 ， 例如凸出来的圆眼睛 ， 尖锐的牙齿 ， 红色的短发等 。 这些特征大多在细微之处 ， 若不仔细发掘 ， 很有可能会在相似的句子中被大意忽略 。
文章图片
辟暑大王
梳理出每个妖怪的特征之后 ， 编辑部的成员们也达成了一个共识 。 书中的妖怪大多是有服装描写的 ， 姑且可以确定为拥有人身 ， 那么面部是否也要像人一样呢？大多数人认为 ， 画得太像人会丧失妖怪的动物特征 ， 应该尽可能地表现出来妖怪的原形 。
我们的绘者吕洋老师认为 ， 人的身体嫁接上动物的头颅会出现失衡的感觉 ， 尤其还有一些妖怪是树木成精 ， 难道都要变成树人格鲁特吗？而且放到文本的语境中 ， 文弱的唐僧真的能面对一群穿衣服的树吟诗作对吗？
最终 ， 我们决定折中一下 ， 在以人类外形呈现的基础上 ， 加入妖怪原型的特征 ， 让他们看上去长得像某些动物 ， 但整体上仍然保留着人的“体面” 。 而且吕洋老师还加上了一个小小的设定 ， 越是道行微弱的小妖 ， 在衣着打扮上越接近士人或军官 ， 因为他们期盼着向人的世界靠拢 ， 希望获得认同 。 而大妖怪们更加“放飞自我” ， 同时按照《西游记》的情节 ， 来头越大的妖怪身上也越多地带有佛门和天庭的特征 ， 因为他们往往是偷偷下界而来的仙佛坐骑 。
文章图片
吕洋老师毕业于北京工业大学艺术设计学院 ， 在手绘方面的功底十分扎实 ， 线条流畅 ， 用色鲜明 ， 每一个妖怪都具备独特的造型、神态 ， 光是看着图画就能“脑补”出一大段故事 。 而且所有的人物造型都包含了他对这些妖怪的独特理解 ， 例如九灵元圣的原形是一只九头狮子 ， 但要在人形的基础上增加八个头颅 ， 画面会显得比例怪异 ， 甚至会有些恐怖 ， 而吕洋老师的设计是增加几张儿童的面孔 ， 代表喜怒哀乐等不同情绪 ， 同时利用人物侧身的造型 ， 遮挡一部分面孔 ， 使得画面更为协调 。
我个人最喜欢的一点 ， 也是《有妖气》的一大特色 ， 便是书中人物的服饰 。 我们的目录页是按照历史上的玄奘西行路线图设计的 ， 一看便知 ， 页码越是靠前的妖怪们 ， 其穿着越接近唐风 ， 而随着页码的增加 ， 人物的造型逐渐西域化、印度化 ， 从而在整体上与《西游记》的故事主线呼应 。 如果读者能注意到这一点 ， 会有不小的惊喜 。
当然 ， 这也是《有妖气》一书最大的创新点 ， 我们想在《西游记》的基础上“玩出一些花样” ， 让图文跳出原著小说的限制 ， 走出更大的格局 。
03
文字内容：
如何平衡历史与神话？
众所周知 ， 《西游记》是取材于真实的历史事件 ， 即玄奘西行的事迹 。 历史上的玄奘法师是一个坚毅勇敢的僧人 ， 他经历了常人难以想象的艰辛苦楚 ， 凭借坚定的求佛之心、顽强的毅力以及天赐的幸运 ， 从大唐的瓜州出发 ， 取道西域 ， 穿越了许多险要绝境 ， 才终于到达印度的那烂陀寺 。
《西游记》虽然以玄奘作为主角之一 ， 却对他的这段经历进行了创作发挥 ， 虚构了许多角色与情节 ， 同时吸收了大量的民间传说 ， 志怪神话的传统等等 ， 是古代小说中不可多得的精品 。 然而 ， 由于成书时间在明代 ， 距离唐代较久 ， 而且作者主要生活在江南地区 ， 显然不曾走过玄奘曾经历的路途 ， 因此在小说之中 ， 大多数妖怪都住在深山老林里 ， 野外的环境总是山清水秀 ， 尤其是别号“沙河”的莫贺延碛戈壁 ， 只因“沙河”二字便真的被写成了一条大河 ， 失去了它作为沙漠的尊严 。 这实在与历史上玄奘走过的荒漠、雪山无法契合 。
文章图片
目录
因此 ， 我们产生了一个大胆的想法 ， 如果将历史与神话小说结合起来 ， 让这些妖怪们真的生活在玄奘取经的路途上 ， 会是什么样的情景呢？
于是 ， 我们参考了玄奘所著的《大唐西域记》与记录玄奘生平的《大慈恩寺玄奘法师传》 ， 梳理出他的西行路线 ， 并根据《西游记》的一些描述 ， 挑选出部分国度、山川与之对应 ， 然后将妖怪们按照出场顺序的先后 ， 排布到上面 ， 让他们穿上唐朝的盔甲与襦裙 ， 或者是西域的丝绸、印度的服饰等等 ， 让他们更贴近历史上的时代特征 。
这看起来是个另类的跨界结合 ， 神话和历史怎会契合得严丝合缝呢？但这确实是我们的乐趣所在 。 吴承恩以明代人的眼光去描写这些妖怪 ， 于是杏仙穿上了轻烟比甲 ， 白毛老鼠也缠足套上弓鞋 ， 而我更愿意想象她们可以幻化成簪花仕女图上的模样 ， 或者穿上沙丽一般的服饰 。 或许这就是神话的魅力 ， 可以在各个时代被不断改变丰富 ， 焕发出新的活力 。
正是建立在此基础上 ， 本书的文字内容也试图将神话置于历史之中 ， 形成虚实相应的独特氛围 ， 在为读者展示玄奘西行之路上所经国家的风土民俗、自然物产之外 ， 还试图将《西游记》中的一些情节与之映照 。 在介绍妖怪时 ， 也不限于描述故事情节 ， 而是将他所代表的文化寓意、历史背景也一并讲述 ， 让读者在观赏妖怪的造型之余 ， 也能得到充足的文化信息 。
玄奘西行 ， 终会到达他心中的灵山 ， 而本书收录的妖怪也不过是中国神话中录异志怪的一部分 ， 在图画与文字之外 ， 还有更广阔的天地 。 我由衷地希望 ， 这本妖怪图典能引发读者对神话的兴趣 ， 让更多人看到中国神话中灿烂多彩的方方面面 。
推荐阅读
- 看观汽车|原装进口发动机，入门7万出头，看着动感坐着舒适，丰田致享如何
- 星车记|买车后如何正确调节座椅？
- 地震|菲律宾发生6.6级地震，地震来了该如何逃生？
- 思萌娱乐|老人收藏慈禧唯一真实照片，专家问多少钱才捐，老人如何回答的
- 喵家影视|求指导~河流退水后，如何能够钓到大草鱼？
- 孩子不爱收拾？如何提升孩子积极性，增强孩子的内因引导
- 央视新闻微信号|被叫停6年，木里矿区仍现大量存煤，盗采黑手如何伸进祁连山？
- 大众轿跑SUV探岳X上市—探岳/GTE/R-line/X四孪生兄弟该如何选？
- 看航海家如何用饱满的“汁水”挑动众人的味蕾
- 地球|如何证明地球在转动，这4点足可以，别再说感受不到了！