从我国的北魏政权看眼下的中国特色社会主义社会
拓拔珪因为什么疯了的？
中国历史 ， 上溯到公元后386年 ， 这一年在中国黄河以北的北方又诞生了一个国家 ， 他号称魏 。 当时我们国家黄河以南的人叫他是北魏 。 而中国官史修撰他的历史叫北魏 。 后来拓拔珪的后代拓拔焘和拓拔嗣继续向南向西扩张 ， 形成以长江以北的广大地区 ， 长江以南的人称他是北朝 。 出现了中国独一无二的南北朝对立时期 。 特别特殊 。 （为什么就没出现在哪史前？后来为什么又没有出现在以长江为天堑的南北两个国家？这都是跟中国科学技术的发展有一定的关系！落后和视野的局限也阻止了政治野心家们的扩张胃口！）
魏征说 ， 凡惜元首 ， 承天景命 ， 善使者实繁 ， 克终者盖寡 ， 其取之易 ， 守之难乎？魏征的这两句话是说 ， 中国的一切皇帝老儿他们承受时代的历史使命 ， 不惜自己宝贵的生命而取得了美好江山 。 但是在打江山容易坐江山难这一问题上 ， 中国可是善于取得江山的人很多 ， 而善于守住江山的人就没有几个了 。 而这一年执掌北魏的皇帝拓拔珪是如何对这个国家实施政策方略 ， 进行治国理政的？我们先看看他面对的是一个什么样的国家！
北魏政权 。 在中国北方定都山西大同确立政权后 ， 拓拔珪面对的是一个奴隶制鲜卑人和封建制度下被统治了将有1000多年的汉族人的混合型社会 。 （中国人的封建社会大概从西周时候就产生了 。 这是保守说法 。 ）其社会的生产模式即是单干型的一人一户生产方式 。 然而 ， 在草原上生活了许多年的鲜卑族人他们的社会生产方式就不是这样了 ， 他们没有财产 ， 是鲜卑贵族统治下什么财产都没有的奴隶 。 为此 ， 在当时真实的汉族人的生活显照下 ， 那些鲜卑族的奴隶们是非常向往汉族人定居的生产生活的 。 这是在社会底层民众中出现的非常积极的社会动力 。
魏建立后 ， 原来的鲜卑族贵族和汉族贵族很快成为这个国家两种对立的社会群体 。 汉族那些达官显贵们希望魏最高统治集团 ， 能够继续延续汉民族一贯的社会制度 ， 包括利益 ， 维持现状 ， 同时也能让汉民族自己独立自主成为一个整体 ， 这也是正常要求 。 但是这样做能行吗？一个国家两种社会性质？魏带过来的那些贵族和下层奴隶 ， 他们能容许那些汉族人继续那样生活吗？显然是不可能的 ， 值得怀疑？因为你现在受我的统治 ， 你就得听我的 。 我叫你干什么你就得干什么 。 这对鲜卑人而言已是一种习惯 ， 并不为难 。 但对那些被统治的汉族人来说 ， 是一种过分操弄和虐待了 。 你鲜卑人喜欢游牧 ， 喜欢抢夺别人的财物 ， 让我们汉族人也跟着你一样放牧 ， 放弃种地一样去抢夺别人的财物？这几乎是不可能的 ， 汉族人是不习惯抢夺别人东西的！为此 ， 魏国这个国家的社会结构需要从内到外的进行改革调整 。 就如我们中国当初改革开放招商引资时一样 ， 那些资本家们要求我们中国的投资环境 ， 必须有赌场 ， KTV ， 洗浴中心 ， 按摩房等等的社会场景设备 ， 而且还一应具全 。 但是这些社会场景的设置对中国的软实力——社会主义国家精神文明建设显然是有害的 ， 是损坏我们精神层面的毒瘤 。 但人家就那样野蛮地要求我们那样做 ， 不然得话人家是不会在你这里搞投资的 。 为此 ， 我们只能违心的建起了一些连资本主义国家都深恶痛绝的东西！
北魏也是如此 。 在最初鲜卑人与汉族人共同一起生活时 ， 相互的各自生活习惯和文化是大相径庭 ， 迥然不同的 。 特别是在利益分配上 ， 尤其显得不均衡 ， 窟窿大 ， 让魏国的社会矛盾常处在一种受威胁的状态 。 这给魏国那些官员们 ， 尤其是在体制中 ， 实际操纵和国家的政策措施落实中 ， 情况多变 ， 漏洞百出 ， 增加了不可预见的阻力 。
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这样的国家在实际操作中它不是建设性的而是治理性的 。 在一开始他就进入了治理阶段 ， 不要说谈经济建设发展了 。 一开始它就偏向了一方 。
拓拔珪后来疯了是和这样的世界脱不了干系 。 他后来被他的后代追捧为魏道武帝 ， 是有一定说法的 。 他被谥号为魏道武帝已经说明了他有一定的治理国家的能力和实际操作实践 ， 且已经掌握了治理国家的一些套路 。 他是一个懂的国家必须具备一种基本的实质性情况的皇帝 。 奴隶制社会也有一套配套的精神文明建设 ， 而封建制社会同样也有一套配套的精神文明建设 。 这个配套的两轮之车是成为一个国家的最根本性的东西 。 如鸟之两翼缺一不可 。
那么我们看毛主席领导全国人民进行社会主义建设和社会主义改造的那二十八年 ， 经济建设和精神文明建设是不是配套？在这个问题上 ， 毛主席他们那些老一辈革命家建立起来的 ， 那个社会主义国家精神文明建设和物质文明建设是相配套的 ， 融合得就像两轮之车和鸟之两翼一样 ， 天衣无缝 ， 而且操作起来非常方便 ， 给予那些基层官员们操作起来十分便利的一种快捷和简便形式……
毛主席就不懂得搞社会主义国家经济建设了吗？否也！在本人看来他十几分的明白一个集体从革命迈向国家需要做的重要工作任务是什么？经济来源是革命成功的最基本的保障！为此 ， 他走的路子是农村包围城市 ， 最后夺取城市的道路 。 这其中贯穿了多么伟大的经济思维和理念？尤其是抗日战争时候 ， 遭遇国民党前所未有的经济封锁政策 ， 毛主席的经济路线是“自己动手 ， 丰衣足食” ， 有力的打破了国民党的经济制裁 。 不懂得经济政策 ， 怎么能够提出这样的经济措施和思路呢？不是开玩笑吗？至此之后 ， 解放全中国 ， 中国进入建国初期 ， 毛主席就让范文澜先生撰写《中国通史》 ， 范老先生可能是从五十年代中期就开始倾心编撰《中国通史》第一编了 。 在《中国通史》的第一编里 ， 尤其是五胡乱华这一章节中 ， 范文澜老先生倾注了最大心血 。 尤其值得人深想的 ， 为什么范文澜老先生独独对鲜卑人感兴趣？其他的胡族他只是简略地写了写而已 。 但在对鲜卑人那一章节中 ， 他却进行了非常详细详实地描绘？这其中不只是因为这个鲜卑人除了他们能够有能力打天下之外（不像其他的胡族打下天下后 ， 在巩固其政权时鲜有的呈现一种短命）使其长久的能够巩固政权之外 ， 除此 ， 那个开创北魏的皇帝拓拔珪 ， 他不仅可能摸准了操纵北魏混合型经济政权的脉搏 ， 他似乎还明白解决那两种体制模式一定有一个发展点 ， 或者是那个让人能够控制的契合点 ， 无法使它们相向而行 ， ……解决实际问题的难度不是他能够用运自如的一种实际操作的有效效果 ， 而是断然不同的两种结局 。 最终他因这一问题而宣告自己头疼 ， 最后他被逼疯了……
是什么情况使他头疼且被逼疯 ， 难以解决得实际问题呢？就是当时国家面临的两种社会结构问题 。
而那两种迥然不同的社会结构问题 ， 同时落款在北魏那个国家 。 且又是两种水火不相融得社会发展模式 ， 拓拔珪只能是偏向一方靠自己了 。
譬如 ， 奴隶制社会的游牧民族天性就好刁抢 ， 见了人家的好东西就抢跑了 。 特别是在汉族人的居住地 ， 他们圈养的那些牲畜 ， （那是汉族人种地用的牲畜 ， 竟然让鲜卑人抢去一锅煮了！） ， 这种事情的频繁发生 ， 这在我们汉族人看来就是土匪的性质 ， 枪毙都不为过 。 但在人家游牧民族哪里 ， 能抢来东西就是英雄 ， 且还鼓励那种举动 。 这样就使这个北魏国家面对的事情极其复杂化 。
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【从我国的北魏政权看眼下的中国特色社会主义社会】（未完待续）
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