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佛教圆教：什么竟让佛陀连叫三声奇怪？为何华严经敢保证立地成佛

佛教圆教：什么竟让佛陀连叫三声奇怪？为何华严经敢保证立地成佛
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明末四大高僧之憨山大师认为：
不读楞严经 ， 不知修心迷悟之关键；不读法华经 ， 不知如来救世之苦心；不读华严经 ， 不知佛家之富贵 。
佛家与富贵 ， 表面上看 ， 二者联系在一起似乎不妥；其实不然 。 这里的富贵 ， 是指华严经境界之高 ， 字字价值三千大千世界七宝 ， 是如来最高智慧的结晶；而每个读华严经的人 ， 都能从这座内涵丰富的金矿中 ， 找到自己生命的答案 。
佛教圆教：什么竟让佛陀连叫三声奇怪？为何华严经敢保证立地成佛
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相传 ， 华严经是释迦牟尼佛初成佛道之后所说 。 释迦牟尼佛当时说：
奇哉！奇哉！奇哉！一切大地众生皆具如来智慧德相 。
意思是：佛陀看来 ， 一切众生自性皆与佛同 。 从凡到圣 ， 实相状态皆是光明、皆是宝藏、皆是清净涅槃 。 也就是说 ， 每个众生 ， 其实都是佛的化身；之所以不是佛 ， 是因为我们迷失了、迷路了 。
因此 ， 所谓“华严富贵” ， 就是让人类能够了解到：自己的心如同佛的心 ， 都是福慧双全之心 。 成佛只需要一个契机 。
佛教圆教：什么竟让佛陀连叫三声奇怪？为何华严经敢保证立地成佛
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对此 ， 唐末五代高僧永明延寿 ， 在宗镜录一书中 ， 对包罗万象、蕴藏着一切佛法智慧的华严境界、一真法界说得更加透彻：
故普观一切 ， 无非法门 ， 无非解脱 。
因此以华严境界看 ， 所有一切法 ， 无非是种种修行法门 ， 无非是种种解脱途径 。
但为自心强生系著；为多事故 ， 沉潜苦流 。
只是因为自己的心 ， 非要勉强生出种种束缚、种种障碍；就是因为人们多事 ， 所以沉沦在苦海之中无法解脱 。
故劳圣说种种差别 。
因此 ， 才劳动圣人佛陀大驾 ， 出世为大众说法 。
于所说处 ， 复生系著 。
然而世人愚昧 ， 偏偏又对圣人的说法望文生义、自行解释 ， 于是再度产生种种自我束缚 。
佛教圆教：什么竟让佛陀连叫三声奇怪？为何华严经敢保证立地成佛
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以此义故 ， 圣说不同 。
因此 ， 圣人佛陀为我们留下种种不同的法门 。
【佛教圆教：什么竟让佛陀连叫三声奇怪？为何华严经敢保证立地成佛】或渐或圆 ， 应诸根器；如此经教 ， 顿示圆乘 ， 人所应堪受 。
有渐修法门 ， 有圆教顿教法门 ， 与大众的根器一一对应 。 而其中的华严经 ， 就是顿教和圆教的集大成者 ， 每个修行者都应当接受 。
设不堪受者 ， 当须乐修；究竟流归 ， 毕居此海 。
如果还不理解 ， 那么先修起来 ， 毕竟殊途同归 ， 慢慢都会百川归海、有所成就的 。
是故余教先因后果 ， 不同此教因果同时 。
因此 ， 不同于其余法门的先因后果 ， 华严经的法门是因果同时的圆教法门 。
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以上是宗镜录对华严经的高度评价 。
与此同时 ， 华严经中也记载着一句无比振奋人心的话：
初发心时 ， 便成正觉 。
意思是：按照华严经的法门修行 ， 在你发心的一刹那 ， 你就已经大彻大悟了 ， 这真是“立地成佛” 。 其中道理是什么？
因赅果海 ， 果彻因源 。
赅（gai） ， 包括、完备的意思 。 因中有果 ， 因果同时 ， 这就是为什么在发愿修行之初 ， 就“便成正觉”了 。 这说明 ， 华严经中每一句话 ， 都蕴藏着成佛的奥秘；因此念念成佛、步步生莲 。 正如一个圆形跑道 ， 你的起点 ， 其实也是你的终点 。 然而不能说 ， 既然我已经站在终点上了 ， 我就不用一圈圈跑了 ， 跑还是要跑的 。
佛教圆教：什么竟让佛陀连叫三声奇怪？为何华严经敢保证立地成佛
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大家好 ， 我是儒释道人心 。 今天与大家探讨了佛教圆教经典华严经 ， 立地成佛的奥秘所在 。 希望诸位能够善用经文 ， 从中得到人生的智慧、快乐与安宁 。


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