生活需要的是聪明，而不是技巧
《自在本钱》是我非常喜欢的一本书 ， 不仅由于李子勋老师在这本书中提出了许多哲学性的观点 ， 更是由于循循善诱中从小事件中折射出的大道理 。
作者李子勋老师说：任何生活都是由生命构成的 ， 而孤傲是生活的本质 。 生命的价值在于体验 ， 体验过就活过 ， 当生命结束的时候 ， 不曾后悔做过什么 。
生命的本质主要有两种尺度：第一种是生命持续的是非 ， 另一种是生存的质量 。 而幸福、满意、自由、快乐并不是生活的常态 ， 而孤傲却是 。
所以说生命的本质在一定程度上说就是孤傲 ， 由于我们一直在惊骇中生活着 ， 惊骇可能是因为生活的缺失感、不安全感和生活中细碎而又繁琐的体验 。
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我们可以常常问自己一个题目：如果生命只剩下一天 ， 我会做什么？
这样的题目可以没有谜底 ， 但会迫使我们觉醒 ， 从而珍惜当下的每一秒时间 ， 会在孤傲的生活中获得存在感和积极态度 。
比如说我们有时候很困惑 ， 仿佛失去了快乐的能力 ， 这实在只是一种误区或者说是一种情绪限制 。 这个时候我们需要做的不是沉溺情绪 ， 而是要想办法让你的躯体兴奋 ， 也就是我们要通过各种方法去善待自己 。 比如说读读书、散散步、听听音乐或者做点轻松的事情 ， 让自己的心灵恢复平静 。
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【生活需要的是聪明，而不是技巧】当我们做这些时 ， 疏离感就会减少 ， 而疏离感恰是源于生命深层的孤傲 。
人终究是孤傲的 ， 有时候表面上的繁华与热闹也只不过是为了逃避孤傲 。 比如说即便一个人拥有再多的朋友 ， 表面上有再鲜明的生活 ， 一个人的时候也依旧挣脱不了孤傲的煎熬 。
而那些不善于社交或不怕孤傲的人 ， 反而更能直面孤傲 ， 从而安闲的生活 。
这是因为在人类所有的社会构架与社交行为中 ， 无论是恋爱、结婚、交友、读书、写作或文化领域中 ， 都会被孤独感所驱 ， 这是无法避免的现实生活 。
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认知心理学以为：假如你总把感觉到的当真实 ， 那么你会时时处于焦急中去 。
这句话的意思是假如我们时常觉得孤傲 ， 那么我们就真的会变得特别孤傲 ， 从而越来越焦急 ， 越来越不安 ， 而实际上只是我们认知偏差而已 。
假如想避免对于孤傲的认知偏差 ， 就要勇敢去面对孤傲 ， 然后将自己内心的孤傲与苦闷找到排遣的办法 。 可以通过冥想、运动、读书、交朋友、倾诉等方式进行化解 ， 这样就能逐渐战胜孤傲 ， 从而拥有自我以及安闲的生活 。
快乐的理由是自己创造的 ， 类似快乐、爱、幸福感这些都取决于内心 ， 然后再从内心世界折射出来 ， 通过日常生活和工作反馈于直觉感触感染 ， 从而产生各种情绪 。
当我们通过一些正能量的情绪看到更多五彩缤纷的世界时 ， 就产生了夸姣的感慨 ， 从一定程度上也阔别了孤独感 。
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也就是说快乐和孤傲都是同时存在的 ， 快乐意味着你很快会失去 ， 孤傲意味着很快来临或进一步沉溺 。
书中讲到一个哲理故事很有意思 ， 有位店老板问禅师：我有两个妻子 ， 一个很美 ， 一个很丑 ， 但我喜欢丑的那个 。 而原因则是锦绣的妻子过分在意自己的锦绣 ， 她就越来越丑 ， 而那个原本丑的妻子一直在反省自己的不足 ， 所以她的行为举止和内心都越来越美 。
这个故事的哲理也合用于孤傲论：当过于在意孤傲和夸大孤傲 ， 它就会变本加厉的存在 ， 当不刻意夸大孤傲时 ， 而不断完善自己时 ， 可能得到的不是孤傲而是夸姣充实的感触感染 。
古人说：“鱼 ， 我所欲也；熊掌 ， 亦我所欲也 。 二者不可得兼 ， 舍鱼而取熊掌者也 。 ”
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也就是说我们内心都有一个衡量标准和取舍的界限 ， 孤傲和快乐的选择也是如斯 ， 假如想得到内心的安定只能选择非此即彼 。
欲望是生物的本能 ， 文明是社会的本质 ， 而快乐和孤傲之间的选择实在就是自己的生活 。 换句话说 ， 假如我们想要挣脱孤傲 ， 就要先承认孤傲和接受孤傲 ， 然后再体验孤傲中慢慢与快乐接近 。
当我们接受孤独感 ， 接受自己的无力感 ， 然后开释出心中的焦急时 ， 那么孤独感天然就逐渐阔别了 。 也可以说没有孤傲的催发 ， 是很难达到幸福的彼岸的 ， 所以面对孤傲时不要再惊骇了 ， 勇敢面对它 ， 然后战胜它并和它握手言和 。
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