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澎湃新闻|重建世界图景：“亚洲”概念在中国的接受史( 五 )


孙中山（1866-1925）所言更为直接：
我们讲“大亚洲主义” ， 研究到结果 ， 究竟要解决什么问题呢？就是为亚洲受痛苦的民族 ， 要怎么样才可以抵抗欧洲强盛民族的问题 。 简而言之 ， 就是要为被压迫的民族来打不平的问题 。 （孙中山《对神户商业会议所等团体的演说》）
在这种以“亚洲”为基本范围 ， 将各国联合起来的思想的推动之下 ， 1898年 ， 上海的知识精英们创建了“上海亚细亚协会” ， 以期使中国与“同文同种”的日本联合 ， 共同推动亚洲的解放 ， 郑观应、郑孝胥、张謇、盛宣怀、唐才常等人都参与其中 。 而此时 ， 正在崛起的日本也热衷于“亚洲”的构建 ， 先后建立了兴亚会（1880）、东亚同文会（1898）等组织 ， 许多中国热衷于亚洲主义的知识家、政治家 ， 比如王韬、何如璋、黎庶昌、康有为、梁启超等人 ， 也多与这些学会保持着密切关系 ， 并期待着中国同日本共同肩负起解放整个亚洲的宏大事业 。
此外 ， 伴随着知识下移 ， “亚细亚”等相关的地理学术语不再是知识精英们所专属讨论的内容 ， 它也开始在社会民众中逐渐普及 。 1904年 ， 清政府仿照西方的学制 ， 颁行了《奏定学堂章程》 ， 建立起中国的近代教育 ， 并在随后的1905年彻底废除科举考试 。 在新的学制中 ， 教育体系被划分为蒙养院、初等小学、高等小学、中学、高等学、分科大学等各个层级 ， 同时政府还规定了各个学堂的学习内容 ， 包括“中国经史文学及西洋各个科学” ， 其中地理学作为西洋科学的一部分 ， 成为了学堂中的必修课 。 随后 ， 负责教育的学部还出版了一系列的教材 ， 使教学更有计划性和系统性 。 其中对于中国所在的“亚细亚”地区的描述 ， 成为了地理学中最为重要的章节 。
如1909年学部图书局刊印的《初等小学国文教科书》 ， 地理学知识中包含“五大洲”、“亚洲诸国大势”、“欧洲诸国大势”“非美澳三洲大势”等内容 ， 其有关于世界地理情形的介绍 ， 皆依照西方五大洲的地理学来描绘 。 书中又将五大洲同五色人种联系起来 ， 强调如今五大洲之中“棕人、黑人、红人皆隶白人统治之下 ， 生机日蹙 ， 人口日耗 ， 足与白人争雄者 ， 惟黄人而已 。 ”在介绍亚洲地理状貌的同时 ， 其行文中还指出：
乃今观亚洲诸国 ， 我国而外 ， 惟日本、暹罗、波斯为自主之国 ， 其他罕能独立者……古人有言：前车覆 ， 后车戒 。 我国可不愤发自强 ， 以维亚洲大势乎？
澎湃新闻|重建世界图景：“亚洲”概念在中国的接受史
本文插图

《初等小学国文教科书》对五大洲人种的描述
由此 ， “亚洲”这一术语同“救亡图存”的思想结合在一起 ， 并通过学制教育成为中国民众们的共识 ， 并一直延续到民国时代 。 可以说进入20世纪 ， “亚细亚”或“亚洲”已经不再是简单的地理学名词 ， 它成为了本尼迪克特·安德森（Benedict Anderson）所谓的“想象的共同体”（imagined community） ， 其背后蕴含着强烈的地缘自我认同和反抗殖民主义的色彩 。
在20世纪中叶前后 ， 反抗殖民主义斗争的大潮中 ， 虽然亚洲各民族的斗争方式不尽相同 ， 但是“亚细亚”或“亚洲”等相关话语在其中都发挥了重要的引领作用 。 其后 ， 亚洲世界中的各个民族纷纷独立 ， 并建立起一系列的民族国家 。 而“地球”、“五大洲”、“亚细亚”等源于西方知识体系的地理术语也成为民众日常使用的词汇 ， 一直沿用到今天 。
参考书目：
Frank Dikotter,The Discourse of Race in Modern China,Oxford University Press,2015.
Benedict Anderson,Imagined Communities:Reflections on the Origin and Spread of Nationalism,Verso,2006.
竹内好：『日本とアジア』 ， 筑摩書房 ， 1993
海野一隆：『地図の文化史』 ， 八坂書房 ， 1996


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