君子伯牙|（原创）端午节，想起屈原忧国忧民的爱国情怀( 二 )
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就像《天问》里所写的：曰遂古之初 ， 谁传道之？上下未形 ， 何由考之？冥昭瞢闇 ， 谁能极之？冯翼惟像 ， 何以识之？明明闇闇 ， 惟时何为？”是啊！请问远古开始之时 ， 谁将此态流传导引？天地尚未成形之前 ， 又从哪里得以产生？明暗不分浑沌一片 ， 谁能探究根本原因？迷迷蒙蒙这种现象 ， 怎么识别将它认清？白天光明夜晚黑暗 ， 究竟它是为何而然？这种完全以问句构成 ， 一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出的一百七十多个问题 ， 就像这一阶阶台梯 ， 起伏跌宕 ， 错落有致 。 何不言‘问天’？天尊不可问 。 通过对天地、日月、山川、灵异之问 ， 并以楚国的贤君愚臣作为结尾 ， 不仅将自己的思想动机与创作意图得到了体现 ， 还反映出作者的学术造诣及其历史观和自然观 ， 不愧为中国文学史上的“千古万古至奇之作” 。
历史就是历史 ， 我们不可能通过现在去透析当时的楚国现状 ， 不知道当时的楚国政府怎样来看待屈原的“美政” ， 但屈原的理想却反映出他革除弊政的进步要求 ， 挽救祖国危亡 ， 使楚国走上富强的道路 。 屈原撰写《天问》的目的 ， 不仅仅是发泄个人的疑问 ， 而是为了教育楚国的君臣“悟过改更” ， 放弃单纯依赖巫术的心理 ， 改变任人唯亲的现象 ， 重新走上革新政治、变法图强之路 。 不幸的是 ， 屈原的良苦用心 ， 并没有得到楚国君臣的理解 ， 反而因言获罪 ， 受到了更残酷的打击 ， 屈原被彻底剥夺了参与国政的权力和机会 ， 并被迫长期离开了郢都 ， 从此踏上流浪沅湘之间的凄风苦雨之途 。 即便如此 ， 仍旧以祖国的兴亡、人民的疾苦为念 ， 希望楚王幡然悔悟 ， 奋发图强 ， 做个中兴之主 。
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其实 ， 屈原用不着投江自杀 ， 即便当时自己的见解没有被采纳 ， 在“楚材晋用”的时代也完全可以去别国寻求出路 ， 但他明知自己面临着许许多多的危险 ， 却坚持“忍而不能舍也” ， 始终不肯离开楚国半步 。 据说他在流放途中 ， 曾经遇到路人渔父 ， 渔父曾经劝过他“沧浪之水清兮 ， 可以濯吾缨；沧浪之水浊兮 ， 可以濯吾足 。 ”告诉他处世不必过于清高 ， 世道清廉 ， 可以出来为官；世道浑浊 ， 可以与世沉浮 。 至于“深思高举” ， 落得个被放逐 ， 则是大可不必 。 但屈原宁可投江而死 ， 也要表现对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志 ， 也要体现自己忧国忧民、爱国爱民、矢志献身于祖国的决心 ， 不使自己的清白之身与子兰、靳尚等人同流合污 ， 蒙受世俗之尘埃 。
不管怎样的帝王将相都成为历史的陈迹 ， 只有屈原作为战国时代伟大的诗人和政治家 ， 那种崇高的爱国主义思想和不屈不挠的斗争意志 ， 以及壮怀激烈的气节和风骨 ， 已经融注着我们民族伟大而悠久的历史精神传承下来 ， 他那以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇“天问” ， 也闪耀着鲜明的个性光辉和民族的无穷力量流传至今 ， 作为光明和正义的化身 ， 去激励人们来爱国爱家 ， 实现祖国的繁荣强盛 。
就像端午节人们包粽子划龙舟来纪念屈原 ， 这就说明了一个道理 ， 只要出发点是热爱国家为民着想的 ， 人们是永远不会忘记的！
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李战军 ， 男 ， 原铁道兵第七师33团汽车2连副指导员 ， 后调铁十师洛阳基地任指导员 ， 兵改工转业后在中共洛阳市委工作 。 曾毕业于解放军体育学院、铁道兵学院 ， 曾在《****》《解放军报》《中国纪检监察报》等报刊上发表过文章 ， 出版过6本书 ， 部分文章获奖并被转载 ， 现为中国搜狐旅游热门达人 。
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