文史旺旺|还是天数思想，为何秦国流行数以六为纪？，是秦始皇尚水德( 二 )
这看起来 ， “数以六为纪”的原因并不仅仅是《史记》中说的“方今水德之始” 。
文章图片
3、天数思想的影响
天数思想是古人在对天象研究得出的规律后总结出的思想 。 在古时候 ， 人们对自然现象的原因了解很少 ， 所以认为很多事情是受到天象的影响 。 因此 ， 对天数思想很是崇奉 。
天数思想存在的时间早 ， 对古代的中国人的生活 ， 行为甚至是帝王的决策都有很大影响 。 从先秦时期就早已流行起的“尚六之风”来看 ， 秦朝“数以六为纪”的原因也很有可能是受到了天数思想的影响延续了先秦时期的做法 。
《周易》把数分为地数、天数 ， 以此来象征着阴、阳两种不同性质的事物 。 天数和地数代表的奇数和偶数的不同 ， 奇数为阳 ， 偶数为阴 。 同时又以数分天地 ， 奇为天 ， 偶为地 。 天数思想中 ， 和天配位的数字有：“三”“六”和“十二” ， 《左传》《国语》《逸周书》等书中都有记载 。
古人认为 ， 天象运转和人有很大的联系 。 所以和天象有关的东西都是有着重要意义的 ， 常常会在“地上”的人的生活之中有所体现 。 “三”“六”“十二”这些直接和天象有关联的数字 ， 势必会被用在日常的生活之中 。
文章图片
在秦朝之前就已经有这样的体现 。 《左传》中这样写道：“周之王也 ， 制礼 ， 上物不过十二 ， 以为天之大数也 。 ”《国语》有云“天之三辰……地之五行” ， 在这样的的信奉基础上 ， “天道三人道三”的观念在当时尤为深刻 。 从这些也可以看出 ， 天数思想的影响力之大 。
那既然 ， “三”“六”和“十二”都是和天象有关联的数字 ， 为何在春秋战国时期和秦朝都偏偏用了“六” ， 而不用“三”和“十二”呢？
其实 ， 在秦朝之前 ， 对“十二”的崇奉也很普遍 。 我国古代有岁星纪年法 ， 就是用木星的公转周期来纪年 ， 其周期也大概为十二年 。 《左传》中有记载：“十二年矣 ， 是谓一终 ， 一星终也 。 ”根据天象来看 ， “十二”是一个很尊贵很重要的数字 ， 一年十二月 。
但是 ， 在中国传统观念里数最好不过十 ， 古人以“九”为尊不无道理 。 “十二”虽然符合天象 ， 但是他毕竟已经超过了“十 。 ”《易系辞》中这样规定:“天一,地二,天三 ， 地四 ， 天五,地六 ， 天七 ， 地八 ， 轨,地十 。 天数五,地数五,五位相得而各有合,天数二十五 ， 地数三十 。 凡天地之数五十有五 ， 此所以成变化而行鬼神也 。 ”超过“十”的“十二”无法顺应变化而行鬼神 。
而“三”则是因为太小了 ， 如果用“三”来纪数 ， 则会造成很多麻烦 。 作为“三”的倍数 ， “十二”的半数 ， “六” ， 用来纪数就显得合理很多 。 而且在天干地支中 ， 十干与十二支相配 ， 与每干相配的不多不少恰好就是六支 。 以此看出 ， “六”这个数在天数思想中的重要地位 ， 所以拿他来纪数也是最合适不过的 。
文章图片
4、一些其他解释
虽然从五行和天象两个角度来解释是主流被认可的两个观念 ， 但是 ， 还是有很多其他的因素在发挥作用 。 简单地为大家梳理梳理 。
音律在古时候是一个很重要的事情 ， 古人认为：音律和度量衡之间是存在某种奇妙的联系的 。
《律历志》是《汉书》将音律、历法、度量衡合并记叙在中的一本综合性的律历 ， 其中称律分为十二 ， 又又分阴阳 。 这一方法其实也是在模仿来自天文学上的“十二辰” 。 “律十有二;阳六为律,阴六为吕”;六律六吕 ， 而十二辰立矣 。 ”都是出自《律历志》 ， 这也正好解释了音律和数字之间的联系 。
如果是在制定的度量衡的时候考虑到了音律 ， 那么“六”和“十二”是很难被躲过去的 。
推荐阅读
- 田广艳|却最爱的还是原配，为了她不惜违背祖训，康熙一生有众多嫔妃
- 夜光拖鞋1号|历史上的周瑜是雅量君子还是鸡肠小人？，谈笑间强掳灰飞烟灭
- 立星文史|叫做“玉女登梯”，女人见了却吓得发抖，武则天发明的残忍刑罚
- 「晋宣帝」司马懿一眼识破空城计，为何还是撤军？专家：不撤全军覆没
- 「李元霸」隋唐第一高手究竟是谁？李元霸还是罗松，这样对比一下就知道了
- 玄坤文史|是否为胤禛提前做过部署，《雍正王朝》中康熙皇帝传位胤禛
- 珍儿有话唠|上蒸下煮，小暑热还是大暑热？，小暑大暑
- 萧家老大|她是自缢而死，还是出逃了？，马嵬驿谜团
- 「李靖」武庚纪：李靖战白莲圣王旁边，到底帮神还是帮人
- 睡前文史|曹操和孙权身上发生的这些谜团，你们知道原因吗？，解密三国