文史旺旺|还是天数思想，为何秦国流行数以六为纪？，是秦始皇尚水德
提起“六”这个数字 ， 大部分人的第一反应就是“六六大顺” 。
在中国人眼里“六”代表着“顺遂”的意思 ， 很多人喜欢选择“六”这个数字往往是因为看中“六”的好寓意 。 在秦朝也流行“数以六为纪” ， 《史记·秦始皇本纪》中这样写道：“数以六为纪,符、法冠皆六寸,而舆六尺,六尺为步,乘六马 。 ”
但是这其中原因至今仍然是有争议的 ， 有说是因为秦始皇崇尚水徳 ， 也有的说是受到天数思想的影响 。 今天我们就简单聊聊为什么秦朝流行“数以六为纪” 。
文章图片
1、秦朝是水徳之始
《史记·秦始皇本纪》记载:“方今水德之始 ， 改年始,朝贺皆自十月朔 。 衣服旄旌节旗皆上黑 。 ”太史公也认为秦始皇是因为信“水徳” ， 才会为了顺应水徳命数 ， 在制定度量衡的时候“数以六为纪” 。
先来了解一下 ， 什么是水徳 。
五德之说是战国时期的阴阳家邹衍所主张的 。 五德 ， 即“金”“木”“水”“火”“土”分别代表五种德行 。 五德周而复始 ， 形成循环 。 五德之说也常常被用来来解释王朝的兴衰与变迁 。
秦朝王室以黄帝作为为自己的祖先 ， 黄帝是土德 ， 少昊是木德 ， 颛顼是金德 ， 帝喾是火德 ， 帝尧是水德 ， 帝舜是土德 ， 夏禹是木德 ， 商汤属于金德 ， 周文王属于火德 ， 按照这样的顺序从而推导出秦朝属于水徳 。
在五德学说之中 ， “六”是水徳对应的数字 。
所以为了顺应水徳 ， 秦始皇就“数以六为纪,符、法冠皆六寸,而舆六尺,六尺为步,乘六马” ， 将生活中一些基本的度量数字都改为“六” 。 除了这些日常度量衡 ， “六”这个数字在秦朝的运用十分广泛 。
秦始皇在咸阳所建造宫殿的数目、在各地刻石的字数、秦阳陵虎符铭文、甚至是阿房宫的瓦当、“锺鐻金人”的个数都是六的倍数 。 还有当年秦始皇封禅 ， 各项设施之高度、广度标准；强制迁徙咸阳的户数甚至是秦俑中的发辫数字皆与“六”有关 。
支持“数以六为纪”是因为秦始皇尚水徳的另一方面是秦朝的其他方面规定 ， 制度也和“水徳”一说关系密切 。 在五德学说中 ， 水尚黑 。 而秦朝的服饰多为黑色 ， 就连皇帝的龙袍也是一黑色为主 。 五德学说中又有 ， 水尚阴 ， 水徳对应刑杀 。 秦朝在刑法方面 ， 主张刑罚严厉 ， 不重视仁义和气 。
因为秦朝方方面面的规定都和水徳有关 ， 所以很多学者都把“秦始皇崇尚水徳”作为解释秦朝很多问题的选择 。
文章图片
2、有关“水徳”解释的疑点
但是 ， 在后世人对史料的考证和对比中发现 ， “数以六为纪”并不是秦朝特有 ， 只是在秦朝比较流行 。
早在先秦时期 ， “数以六为纪”就已经形成 ， 在两汉时期依然流传 。 春秋战国时期 ， 儒家重了“六艺”；春秋战国和周之间重视六卿；《周礼》中的分官制度为六官 。 《左传》中记载的“郑六卿”“晋六卿”、宋“六卿”乃至周“六军”与诸侯“三军”、晋国之“六正”与“三十帅”都可以证明 ， “六”这个数字早就被普遍的使用 。
也就是说 ， 秦朝“数以六为纪”的原因还有可能是受到一些先前思想的影响 ， 并不仅仅只是“秦始皇崇尚水德”这一点 。
而且 ， “水徳”这种说法最大的疑点就是：汉朝的纪数方式 。 尽管汉代的五德属性因为刘邦和项羽的对峙有所争议 ， 但是汉代在制定度量衡上并没有遵循“五德学说”这个规律 。 因为不论是“土命”对应的数五还是“火命”对应的数七 ， 都没有在汉代得到体现 。
汉代大多制度都是遵循秦朝旧制 ， 但是在数字的规定上却和秦朝不同 。 汉朝受秦朝影响很大 ， 五德之说在古代对君王德影响其实很大 ， 这样的有悖于五德之说 ， 这些种种不禁让人怀疑 ， 秦朝的“数以六为纪”是否是为了顺应水徳？
推荐阅读
- 田广艳|却最爱的还是原配，为了她不惜违背祖训，康熙一生有众多嫔妃
- 夜光拖鞋1号|历史上的周瑜是雅量君子还是鸡肠小人？，谈笑间强掳灰飞烟灭
- 立星文史|叫做“玉女登梯”，女人见了却吓得发抖，武则天发明的残忍刑罚
- 「晋宣帝」司马懿一眼识破空城计，为何还是撤军？专家：不撤全军覆没
- 「李元霸」隋唐第一高手究竟是谁？李元霸还是罗松，这样对比一下就知道了
- 玄坤文史|是否为胤禛提前做过部署，《雍正王朝》中康熙皇帝传位胤禛
- 珍儿有话唠|上蒸下煮，小暑热还是大暑热？，小暑大暑
- 萧家老大|她是自缢而死，还是出逃了？，马嵬驿谜团
- 「李靖」武庚纪：李靖战白莲圣王旁边，到底帮神还是帮人
- 睡前文史|曹操和孙权身上发生的这些谜团，你们知道原因吗？，解密三国