慧心拾文|解读唐代文人，透过唐代园林诗中的“窗”意象( 二 )
唐代文人往往借物抒情 ， 这时候 ， 随处可见的“窗”便走进文人视野 。 如李益的“微风惊暮坐 ， 临牖思悠哉” 。 临窗望月 ， 诗人心底最敏感的那根神经被拨动了 ， 思绪便随着景色四处飘荡 。 唐代文人窗下的雅致之举使窗浸染上了不同流俗的情调 ， 成为文人高蹈情怀的象征 。
（3）喻荒芜
经过安史之乱之后 ， 唐代文人渐渐失去了盛唐诗人那种建功立业的抱负 ， 满足于闲适情趣的淡泊生活 ， 日常生活成为诗歌的主要创作素材 ， 而园林成为心灵栖息的疗养场所 。 窗本是家园的象征 ， 但人去楼空去便成为荒芜的象征 。 如吴少微的《相和歌辞·怨歌行》：“绮窗虫网氛尘色 ， 文轩莺对桃李颜” 。 用窗子缠满蛛网比喻女子被遗弃的的悲苦 ， 暗示历经人世变迁的窗因人事凋残而显示出的凄凉 。 窗的荒芜还导致唐代文人们经常抒发物是人非的感慨 ， 如崔颢“梁日东阳守 ， 为楼望越中 。 绿窗明月在 ， 青史古人空” 。
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二、“窗”中蕴含的文人情态
窗外连接着自然万物 ， 窗内展现着日常生活 。 由内而外 ， 我们看到的是自然宇宙的奥秘和神奇 ， 由外而内 ， 我们看到的是热气腾腾的人间烟火 。 “窗”为我们提供了一面窥探文人园林生活的明镜 ， 同时也为我们展现了一个多样的文人心理 。
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1.多样的生活形式
古代的文人并不都是穷弱的书生 ， 将自己困守在一方天地读书 ， 他们更多是有着广泛交游的名士 ， 尤其到了唐代 ， 宴游雅集、诗酒相会十分普遍 。 园林中的山水花木及特意营造的雅致情境为文人的园林活动创造了良好的氛围 ， 他们或高卧乘凉 ， 或读书弹琴 ， 或闲赏景致 ， 如白居易的《东楼竹》：“潇洒城东楼 ， 绕楼多修竹 。 森然一万竿 ， 白粉封青玉 。 卷帘睡初觉 ， 欹枕看未足 。 影转色入楼 ， 床席生浮绿 。 ”万竿修竹静静环绕东楼 ， 一大片森林像青玉一样映照在墙壁上 ， 这样的美景诗人自然舍不得睡觉 ， 只好卷帘不知疲倦的观看 。 诗人享受着这样的宁静 ， 心灵与自然世界进行无碍沟通 ， 所以的烦扰都在这一刻得到慰藉 。 从唐人丰富的园林生活中我们发现园林为文人提供了一个绝佳的场所 ， 最重要的是将形式多样、性质各异的活动统一起来 ， 共同构成了唐代文人的艺术文化生活系统 ， 这种体系为宋及宋之后的文人提供了一个可借鉴的范式 。
2.雄心壮志的抱负
唐代的文人们更加追求独立的自我 ， 希望在朝廷上寻求一席之地 ， 当这种抱负得不到施展时 ， 他们便会找寻释放的方式 ， 比如韦应物的《夏夜忆卢嵩》：“霭霭高馆暮 ， 开轩涤烦襟 。 ”打开窗户 ， 让自己心中的烦恼一吹而散 ， 找回心中的宁静 。 又如李白《冬夜醉宿龙门觉起言志》：“中夜忽惊觉 ， 起立明灯前 。 开轩聊直望 ， 晓雪河冰壮 。 哀哀歌苦寒 ， 郁郁独惆怅 。 ”寂寞与惆怅造成深夜难眠 ， 只能打开窗子稍解忧愁 。 文人们在窗前为自己构建了一个宁静世界 ， 失意时在此消解 ， 惆怅时在此吟唱 ， 生命与自然得到悠然契合 ， 尽情感受宇宙万间的伟大 。
《论卡夫卡小说中的“窗”的隐喻》一文提出：“投向窗外的目光实际上有着表征沉思或者渴望的功能 。 ”开窗使文人们在内心放松的状态下诗意地关照世间万物 ， 又使文人内心的烦忧得到一定程度的消解 ， 一方面他们渴望走到外面的世界去建功立业、实现抱负 ， 另一方面 ， 他们又依赖这里放舒心灵 。 可见 ， “窗”在文人的心中不仅仅是一个物件 ， 更是承载了深刻内涵的象征之门 ， 推开这扇门 ， 我们可以窥见丰富多样的文人生活状态 。
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3.逃遁隐逸的心理
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