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传教士汤若望，在中国到底做了啥，为什么会被康熙皇帝判凌迟？

文案策划、监制：袁载誉；文案：马靖红
陶渊明曾经写过一首诗 ， 里面有这样一句话 ， “人生无根蒂 ， 飘如陌上尘” ， 这一句诗道尽了人生的无常 ， 还有生而为人的渺小 。 其实 ， 对于普通的中国人而言 ， 家或者故乡 ， 就是落叶归根的地方 ， 是可以安心栖息的地方 。
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而对于不远万里来到中国传教的外国人来说 ， 故乡是个很遥远的词 ， 支撑他们生活在陌生大陆的 ， 是传教的信念以及对天主虔诚的信仰 。 汤若望就是这样一个传教士 。 然而这个在中国呆了大半辈子 ， 也葬身在中国的传教士 ， 在死前却被判处了凌迟 。 这究竟是怎么一回事呢？
汤若望其人
作为一个被派往中国的传教士 ， 汤若望无疑是优秀的 。 早在少年和青年时期 ， 汤若望就表现出超出常人的聪慧与好学 。
在他十七八岁的时候 ， 他就已经是一位品学兼优的学生了 。 未满二十岁时 ， 他就加入了耶稣会 ， 成为一名修士 ， 继续深造 。 天文与数学是他最大的爱好 ， 前往中国传教 ， 成为像利玛窦那样优秀的传教士 ， 将天主的光辉与恩泽播撒到中国大地 ， 是他的理想与抱负 。
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二十五六岁的时候 ， 他正式晋升为神父 ， 也成为了最优秀的修士之一 ， 各方面都十分优异 。 就是在这个时候 ， 在一个人正当壮年的时候 ， 汤若望和其它二十余名传教士一起 ， 搭上了前往中国的帆船 ， 肩负起在中国传教的任务 。
经过一年多的海上漂泊 ， 他们终于来到了中国这片广阔而又繁盛的土地 。 潜伏几年以后 ， 汤若望终于凭借自己的天文数理知识见到了皇帝 ， 开始了自己的传教生活 。 由于他信奉利玛窦的“合儒”思想 ， 再加上他自身的才华与努力 ， 很快 ， 他就得到了相当一部分人的认同与赏识 ， 入朝为官 。
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即便后来明朝倾覆 ， 新兴的清王朝也因为他的才能没有处置他 ， 反而十分重用他 。 他将自己的天文与数学知识回报朝廷 ， 将西方的先进科技引入中国 ， 推动着中西文化的交流 。 他著书立说 ， 推动了中国传统历法的更新 ， 他潜心工作 ， 为大清鞠躬尽瘁 。 然而就是这样一个人 ， 却被判处了凌迟 。 这究竟是为什么呢？
《天学传概》引发的惨案
【传教士汤若望，在中国到底做了啥，为什么会被康熙皇帝判凌迟？】有一句话 ， 叫做树大招风 。 汤若望凭借自身的才干很快就获得了大清皇帝的赏识与宠爱 ， 尤其是顺治时期 ， 他不仅是钦天监的监长 ， 还受封一品 ， 可谓是荣极一时 。 也正因如此 ， 信仰天主教的中国百姓越来越多 ， 1658年就多达十几万人 。
汤若望的风光让同在钦天监为官的杨光先很是看不惯 。 杨光先认为汤若望推出的新历法其实错误百出 ， 他的目的只不过是为了传教 ， 新历法封面上的“依西洋新法”就是明晃晃的证据 ， 越来越多的基督教徒也是证据 。 为此 ， 他多次上书弹劾汤若望 。 但因为顺治对汤若望的重视 ， 他的折子一直被压着 。
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直到康熙继位以后 ， 汤若望等人为了回应他的状告 ， 编写了《天学传概》一书 。
就是这本书 ， 让杨光先抓住了他“谋反”的证据 ， 也引起了绝大多数中国官民的反感 。 此书介绍了上帝耶稣的故事 ， 指出中国人的先祖其实出自西方 ， 就连孔孟之学也是信奉天主教以后的产物 ， 是“微言法语” 。 很明显 ， 这样的言论没有把握好尺度 ， 将中国数千年的经典写成西方的附庸 。 这样的做法 ， 不让皇帝起疑和反感都说不过去 。
1664年 ， 杨光先将自己对汤若望等人的意见写成《请诛邪教状》 ， 上书礼部 。 自此 ， 朝廷开始明令禁止天主教在中国的传播 ， 也将以汤若望为首的几十余名传教士及其家属逮捕入狱 ， 并判处他们凌迟之刑 。
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不幸中的万幸 ， 由于当时京师发生地震 ， 朝廷大赦天下 ， 汤若望逃过一劫 。 但这之后不到一年 ， 汤若望就病逝于京师 ， 永远地离开了 。
远渡重洋的一生
汤若望被判刑一事 ， 一方面有杨光先的因素 ， 但另一方面 ， 也是更主要的方面 ， 他们编著的《天学传概》一书确实有很多言论是与当时中国的观念相冲突的 ， 是国人无法接受的 ， 无疑引起了人们的反感与愤怒 。 他们妄图用几十年的传教撼动中国几千年的传承与信仰 ， 这显然是不可能的 。
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但总的来讲 ， 汤若望二十几岁就来到中国 ， 离开故国 ， 在这里生活了大半辈子 ， 一生的精力与心血都耗费在这里 。 毫无疑问 ， 他对推动中西文化的交流做出了巨大的贡献 ， 对中国历法、科技的进步也有不小的作用 。
百科词条“汤若望”


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