《金刚经》:为你道破,这八大人生真相!
1、心境决定处境
真正悟了道 , 就没有时间概念了 。
《金刚经》告诉我们:“过去心不可得 , 现在心不可得 , 未来心不可得 。 ”
【《金刚经》:为你道破,这八大人生真相!】时间是相对的 , 真正的时间 , 万年一念 , 一念万年 , 没有古今 , 没有去来 , 等于一首古诗:“风月无古今 , 情怀自浅深 。 ”
清风、明月、山川、太阳 , 它们永远如此 , 古人看到的天、云 , 也就是我们现在看到的天和云 , 是一样的世界 。
未来人看到的也是 。 风月虽是一样 , 但是情怀有浅深 。 有些人看到风景很高兴;而痛苦的人看到一样的风景 , 却很悲伤 , 这都是个人唯心所造 。
不管儒家、佛家、道家 , 以及其他一切的宗教 , 教授给人类的修养方法 , 都是这三个字——善护念 。 好好照应你的起心动念 。
众生一切的心都在变化中 , 像时间一样 , 像物理世界一样 , 永远不会停留 , 永远把握不住 , 永远是过去的 , 所以“过去心不可得 , 现在心不可得 , 未来心不可得” 。
我们刚说一声未来 , 它已经变成现在了 , 正说现在的时候 , 已经变成过去了 。 这个现象是不可得的 , 一切感觉、知觉 , 都是如此 。
可是一切众生不了解这个道理 , 拼命想在一个不可得的“三心”中——过去、现在、未来 , 想把它停留住 , 想将它把握住 。

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2、自助才有天助
佛并不强调权威性 , 也不具有主宰性 。 佛这个主宰和权威 , 都是在人人自我心中 。
所以说一个人学佛不要迷信 , 而要正信 。 正信是要自发自醒 , 自己觉悟 , 这才是学佛的真正精神 。
如果说去拜佛 , 祈祷一下 , 那是迷信的做法;想靠佛菩萨保佑自己 , 老实说 , 佛不会管那些事 , 佛会告诉你保护自己的方法 。
这一点与中国文化的精神是一样的 , 自求多福 , 自助而后天助 , 自助而后人助 。
换句话说 , 你自助而后佛助 。 如果今天做了坏事 , 赶快到佛菩萨前面祷告 , 说声对不起 , 佛就赦免了你 , 那是不可能的 。

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3、心如镜 , 才知人生如梦
所谓如来 , 心如明镜 , 此心打扫得干干净净 , 没有主观 , 没有成见 , 物来则应 。 事情一来 , 这个镜子就反应出来 。 今天喜怒哀乐来 , 就有喜怒哀乐;一切事情过去了就不停留 。
宋朝大诗人苏东坡 , 他是学禅的 , 他的诗文境界高 , 与佛法、禅的境界相合 。 他有个名句:“人似秋鸿来有信 , 事如春梦了无痕 。 ”
一切的事情过了 , 像春天的梦一样 , 人到了春天爱睡觉 , 睡多了就梦多 , 梦醒了 , 梦留不住 , 无痕迹 。 人生本来如大梦 , 一切事情过去就过去了 , 如江水东流 , 一去不回头 。
人生真正体会到事如春梦了无痕 , 就不需要再研究金刚经了 。

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4、会享清福的人很少
没有智慧的人享受不了清福 。 人到了晚年 , 本来可以享清福了 , 可是一旦无事可管 , 很多人反而觉得痛苦 。
有许多老朋友到了享清福的时侯 , 他硬是享不了 , 他害怕寂寞 , 什么事都没有了 , 怎么活啊!
真正的福报是什么呢?清净无为!
心中既无烦恼也无悲 , 无得也无失 , 正反两种都没有 , 永远是非常平静的 , 这个是所谓上界的福报——清福 。
清福每个人都有 , 我们都有清闲的时候 , 可是一天到晚无事 , 闲在家里 , 你闲不了啊!自己会掉眼泪 , 好像被社会遗忘了 , 又怕被人家看不起!没有一个人递一张名片来看我 , 也没有人发个请帖来 , 更没有人打个电话问候我 , 觉得悲哀啊……
这是有清福不会享 。
真福报那么难求吗?非常容易!
可是人到了有这个福报的时候 , 反而不要了 , 那都是自找烦恼啊!

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5、不圆满 , 才是真实
在这个有缺陷的世界上 , 没有一个人的人生是圆满的 , 假使圆满他就早死掉了 , 因为佛称为娑婆世界 , 是一个缺陷的世界 。
曾国藩到晚年 , 也很了解这个道理 , 他自己的书房叫做求缺斋 , 一切太满足了是很可怕的 , 希望求到一点缺陷 。
6、心的真相是无相
譬如电灯、电风扇 , 把开关一打开 , 这个电来了 , 但是看不见电 , 只感觉到光 , 感觉有风 , 电来了没有?来过了 , 好像没有来 , 它又消散了 。
电去了没有?去了 , 好像没有去 , 再发动它又来了 , 它是不来也不去 , 不生也不灭 。
如来这个名号 , 也就是说明心性本来的现象 , 这个现象就是佛经所讲的相 , 也就是心相 , 心性起作用的一种现象 。
我们再缩小一点来说 , 第一分钟一个人开始讲话 , 我们大家听到没有?若来 , 好像来过了 , 每一句话听过了 , 又过去了 , 若去 , 好像走掉了 , 他再说 , 又来了 , 但这个本体如如不动 。
所以佛经说的是形容 , 当我们证到几乎近于清净空相境界的时候 , 如如不动 。 好像不动 , 没有真不动 。

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7、不理烦恼 , 才消烦恼
思想哪里来?哪里去?“无所从来 , 亦无所去 , 是名如来 。 ”
你为什么去管思想?它来的时候 , 贸然而来 , 去的时候 , 贸然而去 , 所以大家打坐时 , 拼命想把妄想空了 。
你为什么除妄想?妄想本来空的呀 , 留它也留不住 , 谁能把思想留住?你说我觉得痛苦烦恼 , 你不是说傻话吗?昨天的日子早过去了 , 昨天的烦恼早没有影子了 , 不可能永远烦恼 , 因为烦恼并不停留 。
我们要经常观察自己的烦恼、心行 , 不来也不去 , 不坐也不卧 , 不生也不灭 。
前一个念头没有了叫做灭 , 后面一个念头来了叫做生 , 生出来的东西一定有灭亡 , 灭了以后就没有了吗?不是断灭相 , 它又会生 。
生生灭灭 , 如水上的波浪一样 , 波浪尽管在动 , 动了以后波浪又一个个散了 。
我们用各种方法修持 , 都是拼命要弄平自己心中的波浪 , 想尽办法要让波浪变平 , 变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水 。
所以说 , 拼命去弄平 , 这不是自找麻烦吗?是不是这个道理?

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8、时空是相对的
人经常说人生如梦 , 好像梦就是没有 , 这个观念、思想是错误的 。 梦不是没有 , 梦是有 , 偶然的、暂时的、片面的 。
人睡着做了一个梦 , 梦见从小长大 , 经过了多少事 , 直到最后自己死了 , 醒来眼泪流湿了枕头 , 梦中几十年光阴 , 实际上只有很短的时间 。
梦中的时间、空间是相对的 , 爱因斯坦也了解到时空是相对的 。 我们在地球上过半个月 , 月亮上只是一夜 , 这个世界上一年 , 太阳里只是一昼夜 。
还有其它世界 , 我们过一百年 , 他们才过了一昼夜 , 我们人的一昼夜 , 却是许多小生物的万世万生 。 死了又生 , 生了又死 , 千百亿化生不知道过了多少时间 。 所以宇宙间任何星球 , 时空都是相对的 。
那怎么样叫修行?开头就全说完了——规规矩矩做人 , 老老实实做事 , 诸恶莫作 , 众善奉行 , 就是修行 。
可是人到了有这个福报的时候 , 反而不要了 , 那都是自找烦恼啊!在这个有缺陷的世界上 , 没有一个人的人生是圆满的 , 假使圆满他就早死掉了 , 因为佛称为娑婆世界 , 是一个缺陷的世界 。 去了 , 好像没有去 , 再发动它又来了 , 它是不来…
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