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杉木说历史|“三星堆遗址”是夏朝的首都吗？怎么判断“三星堆遗址”的来历？

夏朝一直都是人们很关心的一个朝代 ， 如果能够探明这个朝代的一些详细信息 ， 将会对人们研究古代历史 ， 又多一些资料 。 尽管人们常说夏商周 ， 但是对于夏朝的了解却始终非常少 ， 原因之一就是文字 ， 甲骨文其实并非是最早的文字 ， 在此之前还有其他文字 ， 但是现如今却解读不出来到底是什么意思 ， 因此对于夏朝的了解 ， 就更少了 。 而现在有两个地方 ， 在“夏朝首都”上面引起了争议 ， 到底谁才是真正的夏都?
杉木说历史|“三星堆遗址”是夏朝的首都吗？怎么判断“三星堆遗址”的来历？
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《国语·周语下》记载：“昔伊洛竭而夏亡 。 ”又《竹书纪年》说 ， 后桀伐岷山得二女而弃其元妃于洛 。 这两条材料都明确地指出了夏都存在的地理空间 。 准此 ， 则目前最有可能被确定为夏都的地方当有两个：一是二里头遗址所在地洛阳 ， 二是三星堆遗址所在地广汉 。 显然 ， 把夏都确定在洛阳或者广汉 ， 形成的夏史体系会完全不同 。 确定在洛阳 ， 符合大部分人的传统认知;确定在广汉 ， 则将颠覆大部分人的传统认知 。 那么 ， 洛阳和广汉 ， 究竟哪一个才是真夏都呢?
在《二里头文化与寻找夏朝无关!打破〈史记〉的历史年代框架才是出路》这篇文章中 ， 笔者谈到了二里头遗址不会是夏都的三条依据：第一 ， 二里头遗址所在地伊洛地区是文献中的斟寻 ， 斟寻为夏人氏族名称 ， 其居地并非王都 。 第二 ， 如果要确定斟寻为王都 ， 则《竹书纪年》“太康居斟寻”一句无法在二里头遗址落实 。 第三 ， 如果确定二里头为王都 ， 则在学术界主流意见把偃师商城视为汤都的情况下 ， 无法形成自洽的逻辑 。
既然二里头不能是夏都 ， 那么 ， 三星堆的夏都身份是否就可以确定下来呢?所谓名不正则言不顺 。 下面 ， 本文就在《夏与商周并行论》中提出的“夏分三段”之说的基础上来谈一谈三星堆的夏都名号问题 ， 请各位批评 。
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一、空桑
根据“夏分三段”的观点 ， 三星堆文化属于虞夏联盟政权的王都 ， 为后羿所灭 。 《左传》襄公四年 ， 魏庄子谏晋侯言及”后羿代夏“之事时说：昔有夏之方衰也 ， 后羿自鉏迁于穷石 ， 因夏民以代夏政 。
此“穷石”一名 ， 亦见于《离骚》 ， 而研究夏都者皆不言及 。 实际上 ， 穷石就是《吕氏春秋》、《归藏》里提到的“空桑” ， 在《左传》、《帝王世纪》等文献则称“穷桑” ， 而《华阳国志》则记作”瞿上“ ， 其音可比较今山南藏语的Khyungtshang ， 意思为神鸟之居 。 这些内容 ， 笔者在《神鸟崇拜与空桑传说》中已作论述 ， 可以参阅 。
二、雒城
在《从周人白狄论来谈陕北石峁遗址、黄帝文化及其鹰崇拜》这篇文章中 ， 笔者曾指出 ， khyungtshang是古代戎族对三星堆大城的称呼 ， 而与翟人有渊源的今彝语支族群则称此神鸟之城为lo33zi21 ， 汉语直译即为”雒邑“或“老丘” 。 三星堆遗址所在广汉就有“雒城”之名 ， 其缘故必当在此 。 从民族语言来看 ， “雒城”一词是汉语和古代彝语的混合词 ， 其义为”城市“ 。 如果考虑到彝族复杂的形成过程(另文说) ， 实际上“雒城”一名也可以用形成彝族底层的百濮语言来读 ， 其义仍然为神鸟之居 。 换言之 ， “雒城”和“空桑”二词虽语源不同 ， 但语义相同 。
从考古材料来看 ， 汉语的“雒城”一名在西汉时期即已存在 。 1997年 ， 广汉市小汉镇村民唐兴凤在石亭江河滩发现一件铁质桥墩 ， 上铸铭文十六字：“广汉郡雒江桥墩 ， 重卌五石 ， 太始元年造 。 ”太始元年即公元前96年 。 1983年底至1984年元月 ， 广汉县南门外导航站在修建围墙时发现一批汉砖 ， 砖上也铸有“雒城”和“雒官城墼”等铭文 。
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