海海说历史|"羽化而登仙"，汉代墓葬美术中常见的羽人形象来源( 二 )
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汉代画像中的羽人
羽人形象其实起源于我国本土的仙道思想 ， 也就是人通过不懈修行 ， 最终达到羽化登仙的目的 ， 羽人其实也就是成仙的凡人 ， 羽人形象在汉代的画像砖、画像石、壁画中非常多见 。 大约到了南北朝时期 ， 随着佛教进一步东传 ， 羽人形象逐渐走向衰落 ， 逐渐被各种飞天所取代 。 比如著名的洛水女神 ， 就摆脱了羽人生长双翼、全身披毛的形象 ， 转而为衣袂飘飘的人神或蛇身的美女形象 。 甚至在这一时期的壁画以及石窟寺造像中我们能够看到羽人已经逐渐脱离了全身羽毛的状态 ， 只保留有双翼 ， 身体早已成为了完全的人形 。 三、汉代羽人的职能和文化意义
我们已经知道了羽人其实就是羽化而登仙之人 ， 羽化后的人脱离了肉体凡胎 ， 灵魂升入了天堂 ， 自此不老不死、不生不灭 。 汉代的画像中羽人形象非常多见 ， 并且羽人往往在不同的场景中出现 ， 具有非常丰富的文化含义 。 首先来说 ， 我们在汉代的画像砖石中常常见到羽人正在追赶龙或者虎的场景 ， 一般而言我们称之为"羽人戏龙"或者"羽人戏虎" 。 这里表现的其实就是羽人脱离了凡胎具有某种神力 ， 因此可以不再惧怕猛虎和巨龙 ， 而是能够神态自若地与他们嬉戏玩耍 ， 甚至有的画像中还能见到羽人骑乘龙虎的场景 。
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羽人戏龙画像砖画
其次 ， 羽人在汉代神话和画像中充当了人界与仙界使者的作用 ， 在汉代描绘死者死后世界的画像中往往有墓主人在天地之间自在徜徉的图像 ， 而陪伴和引导这些死者的正是羽人 。 羽人不仅存在于人界 ， 而且还存在于仙界 ， 这些羽人为凡人递赠仙药 ， 凡人食用了仙药之后即可长生不老 。 因此 ， 在墓主人升仙图的最后一步 ， 我们往往能在画像中看到无所不在的羽人 。
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羽人向凡人赠送仙药
汉代的神话传说中如此重视羽人的存在 ， 那么羽人在仙界红的地位到底如何呢？我们知道 ， 在汉代的神仙体系之中仙神众多 ， 我们所熟知的就有伏羲、女娲、东王公、西王母等 。 而羽人在汉代庞大的神仙体系中似乎并没有专门的名称 ， 而是一概以羽人来称呼 ， 甚至有的画像中还不只有一个羽人 ， 而是两个甚至更多 。 我们再来看羽人所处的位置 ， 在汉代的西王母画像中 ， 羽人往往和蟾蜍、玉兔为伍 ， 双手伸向西王母作供奉状 。 在西王母出行图中 ， 在往往是羽人驾驶着龙虎、车马等在前面开道 。
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西王母与羽人画像
由此可见 ， 羽人的实际地位并不高 ， 仅仅属于西王母侍从一类 。 既然羽人地位不高 ， 为何汉代人还如此向往羽人呢？在汉代的神话体系中 ， 西王母的地位实际上是非常之高的 ， 她不仅掌管着不死之药 ， 而且还主宰着生死刑罚、人间婚姻等 ， 是名副其实的万能之神 。 而西王母属下的蟾蜍、玉兔主要是专司捣药 ， 因此接送人间来客、赠送仙药的任务就落到了羽人身上 ， 因此羽人也就成为了汉代人们喜爱的形象了 。
结语：羽人 ， 是我国古代人们在长期实践中艺术加工和创造出来的神话形象 ， 它最早起源于史前社会人们对于鸟类图腾的崇拜 ， 是人们出于对鸟类善于飞行等特殊能力转化的期望 。 在历经几千年的发展后 ， 羽人在汉代神话体系中最终占有一席之地 ， 成为了连接人界和仙界的重要使者 ， 深受汉代人们的喜爱 。 尽管羽人拥有飞行以及长生不老的特殊能力 ， 但是实际上他们在仙界的地位并不高 ， 仅仅只是西王母等神仙的从属 。 汉代人渴望羽化登仙 ， 甚至希望成为羽人当中的一员 ， 实际上反映的应该只是汉代人对于长生不老愿望的质朴追求 ， 以及希望在死后拥有无忧无虑、自由自在而又有所归属的简单生活 。
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