袁帅：御物待世一阴一阳之谓道
《易》以道阴阳 。 一阴一阳之谓道是《周易》思想的根本 。
在《易经》中虽然没有明确使用阴阳的概念 ， 但阴阳的流行与转化确实是《易经》最基本也是最核心的思想 。
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老子认为世间一切事物 ， 都是由阴阳结合而成的 ， 都是阴阳的合和体 。 “万物负阴而抱阳 ， 冲气以为和 。 ”（《老子》第四十二章）“天道皇皇 ， 日月以为常 ， 明者以为法 ， 微者则是行 。 阳至而阴 ， 阴至而阳 。 日困而还 ， 月盈而匡 。 ”（《国语·越语下》）阳到极处就成为阴 ， 阴到极处就成为阳 ， 这一思想是《易经》中本有的思想 。
《系辞上》说：一阴一阳之谓道 ， 继之者善也 ， 成之者性也 。 仁者见之谓之仁 ， 知者见之谓之知 ， 百姓日用而不知 ， 故君子之道鲜矣 。 “一阴一阳之谓道” ， 何谓道？《系辞上》说：“形而上者谓之道 ， 形而下者谓之器 。 ”道是相对于器而言的 ， 器即具体的器物 。 器是具体的、形而下的、可以指明的 ， 道则是抽象的、形而上的、不可以具体指明的 。 道就是道理 ， 并非简单的指规则 。
何谓一阴一阳？
【一】世间的一切事物 ， 都可简单地分为两个方面 ， 一是阴 ， 一是阳 。 有阴才有阳 ， 阴与阳是一一相对的 。
【二】某一事物的基本性质可以是阴、是阳 ， 但阴并不是纯粹的阴 ， 阳也不是纯粹的阳 ， 阴中又分为阴阳 ， 阳中又分为阴阳 ， 阴中又有一阴一阳 ， 阳中又有一阳一阴 。
【三】阴阳两种因素、两种势力并不是静止不动的 ， 而是此消彼长、流动往复的 。
【四】阴阳两种力量并不是彼此对抗的 。 当阳的势力增强时 ， 阴的势力就会处于退缩；当阴的势力增强时 ， 阳的势力就会处于退缩 。 《系辞下》曰：“日往则月来 ， 月往则日来 ， 日月相推而明生焉 。 寒往则暑来 ， 暑往则寒来 ， 寒暑相推而岁成焉 。 ”正因为阴阳的此消彼长 ， 才可以形成一个整体 ， 才可以形成一个稳固的态势 。
【五】阴阳两种势力并不是各自独立、独行的 ， 而是一定要和对方发生交互感应 。 没有交互感应 ， 什么也不可能发生 。
【六】阴阳的交互感应促进了新事物的产生 ， 促进了事物的运动、变化与发展 。 因为有阴阳的相交 ， 所以才有相互的感应 ， 而相互感应 ， 是事物生发的起点 。
【七】事物发展到一定程度 ， 必然会向相反的方向发展 ， 阳极而为阴 ， 阴极而为阳 ， 静极复动 ， 动极复静 。
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正是一阴一阳之谓道 ， 所以千万不要用对错黑白的眼光看待这个世界 。 即便是同样的事情 ， 不同的人去干 ， 完全会被定义成不同的结论 ， 或者干成不同的规模 ， 也完全是不同的结论 。
好事和坏事 ， 好人和坏人 ， 都是可以互相转化的 。 有时好做绝了 ， 也变成坏了 ， 坏做到极致了 ， 也就变成好了 ， 这其中便是度的智慧 。
对的极致就是错 ， 错的极致就是对；黑的极致就是白 ， 白的极致就是黑 。 善恶/是非/真假 ， 都遵循这个逻辑 ， 世事没有绝对 ， 一直在循环与转化 。
平常生活中 ， 凡是被我们直接用肉眼看到的 ， 都只是表相 。 千万不要执着于各种事物的表象 ， 要能从表象里看到真相 ， 《乌合之众》里面有这样一句话 ， 掌控了影响群众想象力的艺术 ， 就掌控了统治他们的艺术 ， 真正的高手 ， 都在通过构建故事去影响别人 ， 高手都在讲故事 ， 碌碌世人才在讲道理 。
电影《教父》中 ， 有这样一句经典台词：“花半秒钟看透本质的人 ， 和花一辈子都看不清的人 ， 注定拥有截然不同的命运” 。 你的人生状态都是你自己造成的 ， 能改变的也只有你自己 。 你能达到的状态 ， 取决于你最愿意做到的程度 。 地上的东西是地下面的东西创造出来的 。 看得见的东西来自看不见的东西 ， 本质决定表象 。 那些看穿这些真相的人 ， 都只能看破而不能说破 ， 因为假象必须维持下去 ， 大家才能有条不紊的生活 。
《孙子兵法》里说：虚则实之 ， 实则虚之 。 意思是：你看到的是虚的 ， 往往是实的；你看到的实的 ， 往往是虚的 ， 也就是说我们所看到的表象和事物本来的面目往往是相反的 。 所有的真和假都是表面 ， 关键是看自己的心境能不能到那个层次 。
修行以行制性 ， 悟道以性施行 。 觉者由心生律 ， 修者以律制心 。
争其必然 ， 顺其自然 。
有道无术 ， 术尚可求也 。
有术无道 ， 止于术 。
以道驭术 ， 术必成 。
离道之术 ， 术必衰 。
道为术之灵 ， 术为道之体 ，
以道统术 ， 以术得道 。
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【袁帅：御物待世一阴一阳之谓道】袁帅 ， 会展业信息化、数字化领域专家 ， 微会动平台创始人兼首席营销顾问 ， 新社汇平台联合创始人 ， DE数览（数字展览 ， 链接你我）商业技术顾问 。
