孔子干了什么见不得人的事，竟然赌咒发誓，我要犯了错天打五雷轰
1929年6月8日 ， 由著名幽默大师林语堂先生编写的《子见南子》独幕历史剧于山东曲阜第二师范学校公演 ， 为加强演出效果 ， 师生们在演出前做了充分宣传准备工作 。 不仅在曲阜全城大街小巷遍贴海报 ， 还特意送票给孔府圣裔 ， 邀请他们莅临指导 。 为求演出人物形象逼真 ， 还特向孔府借用了服饰、器用等道具 。 不想演出过程中 ， 孔门后人勃然大怒 ， 当时剧场抗议 ， 事后更向国民政府强烈控诉 ， 最终以校长宋还吾撤销职务算一了结 。
原来当剧情发展到孔子拜见南子 ， 南子赠给孔子白璧 ， 孔子接受馈赠 ， 并向南子叩头道谢时 ， 为了增强剧情可观性 ， 剧中的孔子被塑造成为南子的娇艳美色所动 ， 魂不能守舍的登徒子形象 。 子路在一边看了很不高兴 ， 忍不住出言相讥 ， 孔子遂向子路赌咒发誓 ， 表白自己心中无色 ， 让他不要想歪 。 在座观众纷纷起哄 ， 孔门后人无地自容 ， 因此拍案而起 。 这让人不由想起《水浒传》中宋江带着李逵拜访李师师力求曲线招安一幕 ， 估计林语堂的灵感就来自于此吧 。
孔门后人在向国民政府递交的控词中如是写道：“男学生抹作孔子 ， 丑末角色；女教员装成南子 ， 冶艳出神 ， 其扮子路者 ， 具有绿林气概 ， 而南子所唱歌词 ， 则《桑中》篇也 ， 丑态百出 ， 亵渎备至 ， 虽旧剧中《小寡妇上坟》 ， 亦不是过 。 凡有血气 ， 孰无祖先 。 ”
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但是宋校长的答辩书则辩称实无其事 ， 乃是孔门后人信口胡云：“扮孔子者貌极庄严 ， 扮南子者举止大方 ， 扮子路者好勇之致 ， 皆无丑化一说 。 如果说《桑中》一篇有渎圣明 ， 则各本《诗经》皆存而不废 ， 能受于庭下 ， 吟于堂上 ， 为何不可高歌于大庭广众之中 。 以《桑中》篇比之于小寡妇上坟 ， 是否孔氏庭训之真义 ， 异姓不得而知也 。 ”宋校长还说 ， 艺术源于生活 ， 但是高于生活 。 艺术和作史是两回事 ， 起码不能全盘照搬 。 略有脱于史料不载之处 ， 也是作者在表演人生 。 我们是在演戏 ， 不是在读论文 ， 没必要那么严谨 。
国民政府教育部对此事采取了折中态度 ， 一方面查明该剧并没有侮辱孔子情事 ， 自应免予争议 。 另一方面也让宋校长对学生严加训诰 ， 以后多多尊重孔子 。 “表面上看来 ， 似乎已经无事 。 可是宋校长偏还强项 ， 提出种种问题 ， 力证自己无错 ， 于是只得调厅 ， 另有任用 ， 其实就是撤差也矣 ， 这是息事宁人之举 。 ”（鲁迅语）
双方争论的焦点之《桑中》诗 ， 见于《国风·鄘风》：“爰采唐矣？沬之乡矣 。 云谁之思？美孟姜矣 。 期我乎桑中 ， 要我乎上宫 ， 送我乎淇之上矣 。 爰采麦矣？沬之北矣 。 云谁之思？美孟弋矣 。 期我乎桑中 ， 要我乎上宫 ， 送我乎淇之上矣 。 爰采葑矣？沬之东矣 。 云谁之思？美孟庸矣 。 期我乎桑中 ， 要我乎上宫 ， 送我乎淇之上矣 。 ”
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这是两个贵族男女自由恋爱 ， 偷偷跑到桑林之中一晌贪欢 ， 并且女子被男子温柔体贴送回家的故事 。 孔子的父亲母亲就是这么约会的 ， 不过他们约会的地方不是桑林中 ， 而在山脚下 。 郭沫若先生在《甲骨文研究》中如是言到：“桑中即桑林所在之地 ， 上宫即祀桑之祠 ， 士女于此合欢 。 ”
本来这首诗跟孔子拜访南子什么关系都没有 ， 南子见到孔子大唱《桑中》 ， 这纯属林语堂杜撰之举 。 因为南子根本不会对孔子动男女之心 。 把这二位纯洁的上下级关系演绎成男女之间的绯闻 ， 只能说后世好事之徒太多了 。 也难怪孔门圣裔生气 。
孔子辞去鲁国大司寇职务来到卫国 ， 南子夫人向他发出热情邀请 ， 想见他一面 。
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卫国的寡小君南子 ， 是个风流少妇 。 寡小君是邦君夫人在外国人面前对自己的谦称 。 《论语·季氏》记载：邦君之妻 ， 君称之夫人 ， 夫人自称小童 ， 邦人称之君夫人 ， 称诸异邦曰寡小君 。 南子夫人风流豪放 ， 名声不大好听 。 宋国有一风流美男子 ， 叫做宋朝 。 南子夫人就让卫灵公给宋国发了外交照会 ， 把宋朝请来 ， 送进了宫里 。 二人干柴烈火 ， 大有相见恨晚之势 。 宋国人于是特意编了一句民歌满大街传唱 ， 尤其见到卫国人 ， 更为卖力：“既然已经满足了你们的母猪 ， 为何不归还我们的公猪 。 ”
南子夫人派人跟孔子说：“在我们卫国 ， 只要有远方来的客人要见我们国君 ， 必然还要见见寡小君 。 我想见见孔先生 。 ”孔子本来不想去 ， 可是人家诚意很大 ， 并且人在屋檐下 ， 不得不低头 。 于是去了 ， 朝北面稽首 。 南子夫人在帘子后面答拜 ， 身上佩戴的饰物叮当作响 。 出来后孔子跟学生们解释：“在我们鲁国是没有见寡小君这个礼节的 。 可是人家卫国有 ， 只好入乡随俗了 。 ”其实卫国也没有这个礼节 ， 这个礼节是南子夫人临时起意 ， 自己制定的 。
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所以南子夫人见孔子 ， 没有任何可供延伸的解读含义 ， 无非就是好奇 ， 爱玩 ， 想见见这个知识领袖 ， 仅此而已 。 但是孔子这个解释很明显有点此地无银三百两的意思 ， 子路因此质问：“你究竟进去干啥来 。 ”孔子也没办法解释自己的行为 ， 只好指天发誓：“我要是做了啥见不得人的事 ， 天打五雷轰 ， 天打五雷轰 。 ”（子见南子 ， 子路不说 。 孔子矢之曰：“予所否者 ， 天厌之！天厌之！”）
可见孔子也是逼急了 。 照我的有限理解 ， 发誓只是对无话可说的一种无奈逃避 。 当两个人难以有效沟通或者相互之间缺乏足够信任时 ， 才会找来第三者给自己的话语背书 ， 做个担保 ， 保证自己说话的真实性 。 这个第三者就是老天或者神佛之类 。
其实子路生气 ， 也是为了维护老师名誉着想 。 他在此时对孔子的感觉 ， 还真有点李逵对宋江 。 李逵听说宋江强抢民女 ， 气不打一处来 ， 回去就把山寨大旗砍了 。 因为宋江就是他的偶像 ， 他的精神信仰 ， 他的人生价值所在 。 他容不得宋江道德上的一点瑕疵 。 子路对于孔子亦如此 。 子路出身贫寒 ， 靠着自己敢打敢拼混迹江湖 ， 没有目标 ， 没有理想 ， 迷信暴力和拳头 ， 但是在孔子这里找到了心灵的归宿 ， 确立了正确的人生观和价值观 。 孔子以自己非凡的个人魅力征服了子路 ， 让子路崇拜 ， 让子路期待 ， 是子路的太阳和明灯 。 因此孔子没有给子路一个足够充分的理由 ， 子路的生气是不言而喻的 。 但是孔子又跟他说不清楚 ， 只好赌咒发誓 ， 以便过关 。
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我们唯一需要理解的只是 ， 以孔老师渊博的学识和在学生面前雍容的口才 ， 无论遇到任何窘境都能大而化之 ， 为何在这个问题上居然只能赌咒发誓 。 其实这个问题并不难理解 ， 因为孔子是个内向自敛的人 ， 不太善于处理男女之间的关系 ， 尤其不善于处理与漂亮女人之间的关系 。 否则也不会发出“女子难养”的牢骚 。
【孔子干了什么见不得人的事，竟然赌咒发誓，我要犯了错天打五雷轰】鲁迅先生在评价林语堂《子见南子》事件时 ， 只对孔氏家族的强势压人表示了不满 ， 却对林语堂排演该剧不置一词 。 虽然他也写过《故事新编》等历史改编小说 ， 但是对主要人物的基本定位还是颇为准确的 ， 并不像林语堂那么轻狂放纵 。 或许他也认为 ， 孔子和南子 ， 真的没什么 。 二人只是纯粹的上下级同事关系 ， 仅此而已 。 我们不能一看见短袖子 ， 就想起白胳膊 。
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