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生死当前，端木蕻良丢下萧红逃命：爱情在生死面前，方显示人性

《牡丹亭》里说：“情不知所起 ， 一往而深 ， 生者可以死 ， 死可以生 。 生而不可与死 ， 死而不可复生者 ， 皆非情之至也 。 ”但事实上 ， 现实生活中并非如此 。 在生死面前 ， 所有我们以为的情比金坚都是虚妄 。
一、此生凄苦 ， 求爱不得
【生死当前，端木蕻良丢下萧红逃命：爱情在生死面前，方显示人性】永山耕三《东京爱情故事》对爱情有过这样的表述：“恋爱这东西 ， 有趣的是在于参与 ， 即使失败了也是很有味道的 。 ”
萧红的一生 ， 凄苦悲凉 ， 唯独对爱有着不懈的追求 。
她十九岁离家出走 ， 并且在怀孕期间还经历了未婚夫出逃 。 她的这一生 ， 皆是人们所津津乐道的故事 ， 而其中最有名的就要数“萧军救美”了 。
十几岁的萧红被禁锢在了家里 ， 家人逼迫她放弃所谓的文学梦想 ， 嫁人成家 。 作为文艺青年 ， 萧红自然是一身反骨的 。
生死当前，端木蕻良丢下萧红逃命：爱情在生死面前，方显示人性
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萧红表面上答应 ， 实质上已经在暗自计划逃跑 。 就在萧红出逃不久后 ， 她的未婚夫也追随着她到了哈尔滨 。
两人顺理成章的同居 ， 萧红甚至还怀上了未婚夫的孩子 。 但此人并非她的真命天子 ， 性格软弱的汪恩甲在面对两难抉择之时 ， 果断选择了舍弃萧红 。
此时 ， 萧军荣耀登场 。 在萧红身怀六甲 ， 身无分文 ， 独面困境的时候 ， 他仍旧悉心照顾萧红 。 哪怕自己也是穷困潦倒 ， 也未曾有过放弃萧红的念头 。
两人在一起的时光 ， 在萧红看来是最美好的时光 。 但再美好的时光 ， 在滤尽铅华之后 ， 依旧会有刺骨的一天 。
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一九三八年 ， 在多次挣扎无奈的情况下 ， 萧红和萧军还是走向了各自的方向 。 而此时陪着萧红的便是端木 。
二、新的开始 ， 旧的结局
《霍乱时期的爱情》里说：“诚实的生活方式 ， 其实是按照自己身体的意愿行事 ， 饿的时候才吃饭 ， 爱的时候不必撒谎 。 ”
端木对于萧红的的确确是遵从本心的爱 。 他一路陪着萧红从武汉到西安 ， 又从西安回道武汉 。 他也是第一个正式娶萧红的男人 。
萧红和端木在武汉举行了简单的婚礼 。 婚礼上 ， 萧红说：“我没有别的请求 ， 只想过安定的生活 。 ”
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这是最简单的诉求 ， 也是最难的诉求 。 在那个战乱的年代 ， 所求的安定不过是镜花水月 。 多次的战乱 ， 萧红都被无情的抛下 。
武汉时 ， 当街遇到轰炸 ， 萧红到处逃难 。 那时的她 ， 还挺着大肚子 。 香港时 ， 相同的剧情又再一次上演了 。
在生死关头 ， 端木选择了逃命 ， 这才是人性使然 。 不管是多么伟大的爱情 ， 到了生命面前 ， 都会显得无比渺小 。
萧红所追求的爱情 ， 一次次都是新的开始 ， 满怀期望的陷进去 。 但一次次又是旧的结局 ， 一次次的被抛弃 。
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三、真假难辨 ， 人性难违
事物都有两面性 ， 就像光明和阴暗总是相辅相成 。
人们都谴责端木的无情 ， 谴责他的冷漠 。 但他所做的一切都只不过是人性使然 。 他对洗哦阿红的爱或者珍视也是真实的 。
他懂萧红 ， 也体谅萧红 。 在家人万般阻挠的情况下 ， 他还是执意给了萧红名分 。 他为她举办了隆重的婚礼 ， 给了她一段时间的安定 。
萧红的成名作《呼兰河传》在很大程度上也是受到端木的启发才完成的 。 《呼兰河传》创作期间 ， 端木也给了萧红最为安定的生活 。
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而《呼兰河传》的完成 ， 才使萧红正式进入大众视野 。 从某种程度上来说 ， 端木也成就了萧红 。
一九四二年 ， 年初 ， 萧红病逝 。 萧红过世之后的二十年 ， 端木依旧保持单身 。
还有一个不得不提到的事便是祭拜 。 萧红过世之后 ， 端木每年都会亲自前去她的坟头祭拜 。 即使娶妻之后也年年前往 ， 没有间断过 。
一九五七年 ， 在中国作家协会的要求下 ， 萧红的骨灰被迁往广州重新安葬 。 即便如此 ， 端木也依旧年年亲自去祭拜 。
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在端木看来 ， 若是去不了香港 ， 便去广州 。 若是广州也不能去 ， 他也要托朋友去打理 。 几十年 ， 萧红的坟年年都有人祭扫 。
“好的友谊须有基本的距离 ， 好的爱情 ， 须有适当的缺陷 。 我喜欢你 ， 缘于你微笑时 ， 那细微的不对称 。 ”
李元胜在《无限事》里有过这样的表诉 。
诚然 ， 现实就是如此 。 端木爱萧红 ， 但是爱里的缺陷就是逃不开人最初的本性 。 在死亡面前的恐惧迫使他一次又一次的丢下萧红独自逃走 。


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