文艺批评|文艺批评 | 刘复生：文明论与当代历史小说(11)
《贞观长歌》：天下秩序
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《贞观长歌》（2007）
导演: 吴子牛 / 编剧: 周志方
主演: 唐国强 / 张澜澜 / 聂远 / 白庆琳 / 张铁林 等
2007年播出的82集电视剧《贞观长歌》深入了一层 。 虽然内外问题仍是重要议题 ， 却已不再只是注重武功 ， 而更注重在天下秩序上着力 。 它不再像《汉武大帝》那样强调他者的异已性 ， 而是将他者收纳在以我为主体建立的新秩序中 ， “贞观长歌”唱响的是复调的合唱 ， 唐帝国由是成为容纳内部多样性的多元一体的跨体系社会 。
《贞观长歌》对《汉武大帝》所代表的文明论进行了批评和修正 ， 《汉武大帝》其实是一种反向的东方主义论述 ， 非我族类 ， 其心必异 。 但在对突厥的关系上 ， 唐太宗两手都抓 ， 两手都硬 ， 以武力为基础 ， 却不只是以强力压人 ， 而是见好就收 ， 以德服人 。 为解草原百姓的灾荒 ， 太宗特许让突厥人移向内地 。 终于 ， 各族尊太宗为天可汗 。
从《贞观长歌》可以看出 ， 中国的“文明论”并不必然是保守主义的 ， 它也容纳了对现代性和现代世界体系批判的内容 。 历史小说以古讽今 ， 试图从正面提出了一种新的普世理想——基本上是儒家的天下观和大同世界秩序 ， 以此来批判危机中的现代方案和民族国家体系 。 文明中国论以“王道政治”反对当今世界的“霸道政治” ， 无疑显示了富于革命性的方面；另外 ， 对内 ， 某些文明论也坚持了超越性的道义原则 ， 制约了民族主义力量的右翼化和极端化 ， 在这一点上 ， 像《贞观长歌》这样的作品具有积极意义 。
《大秦帝国》：铁血文明
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《大秦帝国》
作者: 孙皓晖
出版社: 河南文艺出版社
出版年: 2008-5-1
2008年以后 ， 《大秦帝国》正式全套推出 ， 并获得巨大社会影响 。
小说主要讲述秦统一的历史 ， 以战国纷争隐喻当今的国际格局 ， 它暗示 ， 现今由民族国家组成的世界不过是新的战国时代和“大争之世” 。 《大秦帝国》坚持新法家的立场 ， 反对儒家的保守与迂阔 ， 坚持改革 ， 力争为“中国文明”开辟更大的世界空间 。
当今的世界陷入深刻的危机 ， 每个国家都很焦虑 ， 国际国内都不安宁 。 紧迫的问题 ， 就是建立外部的利益回流通道 。 现在 ， 大家都看明白了 ， 花样翻新的金融创新和加杠杆操作 ， 造成了一时的全球化的表面繁荣 ， 但这是以透支未来为代价的 ， 要维持这样的游戏不崩盘 ， 必须要有外部的供血和补偿 ， 美国的发展模式一时也离不开海外的利润回流作支撑 。 《大国崛起》式的专题片已经含蕴地表达了这层意思 ， 每个民族国家都要追求建立“金铁主义”强国 ， 争夺世界生存空间 。 这似乎已成为告别革命后某些“中产阶级”的集体梦想 。 它也应和了全球保守主义右翼化的潮流 。 九十年代以来 ， 《狼图腾》正表达了这种历史冲动 。 其实 ， 《汉武大帝》已经在强调了“种族”了 。
于是 ， 历史小说就有了《大秦帝国》 。
不可否认 ， 《大秦帝国》自有其政治上的清醒 。 但是 ， 也有让人担忧之处 。 当它强调“民族血气与大争之心” ， 颂扬“纠纠老秦 ， 共赴国难”的老秦精神之时 ， 似乎也将世界的丛林法则自然化了 ， 和施米特一样 ， 它将近代以来五百年的全球经验放大为了永恒冲突的历史 。 大国崛起无非是世界霸主的改朝换代 。 在不改变既有世界规则的情况下 ， 《大秦帝国》只是幻想以强力抢占世界体系的中心位置 。 在意识形态上 ， 它代表了民族资产阶级的利益 ， 也体现了社会中下层的愿望 。 这种大国崛起的思维 ， 起点上有其合理性 ， 终点上却丧失了理想性和正义原则 ， 因而面临着滑入极端右翼的危险 。
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