刘备到底何德何能,一个卖草鞋的,值得诸葛亮一生效忠于他?

诸葛亮有雄才大略 , 堪称人中龙凤 , 他不但效忠刘备 , 后来还效忠扶不上墙的刘阿斗 , 最后以失败告终 。 这让很多人感到惋惜 , 感到不值 。
其实这正是诸葛亮成功的地方 , 也正是诸葛亮为后世敬仰的地方 。 诸葛亮明知事功难成 , 还要坚持伐魏 , 为匡扶汉室鞠躬尽瘁 , 为何要如此 , 诸葛亮在后出师表里回答了这个问题:伐魏 , 敌强我弱 , 终会失败;不伐魏 , 坐以待毙 。 与其坐以待毙 , 不如起而伐魏 , 虽不足以成事 , 可足以成仁 。
刘备到底何德何能,一个卖草鞋的,值得诸葛亮一生效忠于他?
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诸葛亮忠于刘备值不值的问题 , 野狐认为非常值得 。
一士为知己者死
刘备三顾茅庐 , 请诸葛亮出山辅佐自己匡扶汉室 , 对诸葛亮非常尊重 , 也非常信任 , 诸葛亮在刘备手下如鱼得水 , 可以尽展其才 。
当次风云际会之时 , 君臣相知 , 使英雄有用武之地 , 这是令后世很多英雄羡慕的事情 。 杜甫在《蜀相》一诗中诸葛亮进行了高度赞美 , 同时也流露出对这种君臣相知 , 相信任的关系非常羡慕之情 。 丞相祠堂何处寻 , 锦官城外柏森森 。 映阶碧草自春色 , 隔叶黄鹂空好音 。 三顾频烦天下计 , 两朝开济老臣心 。 出师未捷身先死 , 长使英雄泪满襟 。 ——《蜀相》杜甫
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士为知己者死 , 以死报答知遇之恩 , 这是中国传统文化中所大力提倡的 , 也是士大夫人格精神的重要内涵 , 诸葛亮忠于刘备 , 尽心报答刘备正是传统文化中这一价值观的体现 。
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二忠义是士大夫基本的人格精神 , 诸葛亮忠于刘备 , 不仅仅是忠于刘备 , 其最终是忠于自己的信仰 。
在中国传统文化中“忠”的精神一直被强调 , 忠“是”士大夫人格中的核心要素 , 变节投降、背主求荣、甘为二臣等 , 都是传统文化中非常唾弃的行为 。 孔子讲:杀身成仁;孟子讲:舍生取义 , 后世士大夫无不将其捧为圭臬 。 即使不得已做了二臣 , 享受着高官和荣华富贵 , 其精神也常常是很痛苦的 , 历史上这样的例子举不胜举:赵孟頫作为大宋宗 , 国家灭亡后无奈降元 , 虽然过着锦衣玉食的生活 , 可他的内心很痛苦矛盾:“齿豁头童六十三 , 一生事事总堪惭 。 唯余笔砚情犹在 , 留与人间作笑谈 。 ”这其中无不流露着悔恨、无奈与心酸 。 吴梅村明亡后被迫事清 , 临终有诗:“忍死偷生廿载余 , 而今罪孽怎消除 。 受恩欠债应填补 , 总比鸿毛也不如 。 ”并嘱托家人“死后殓以僧装 。 ”足见其深自愧悔之情 。 王铎、钱谦益等这样的二臣 , 他们的内心无不是矛盾和痛苦的 , 更何况王铎做了二臣日子过得很是艰难 。 苏武牧羊北海 , 单于令李陵劝降苏武 。 “……陵见其至诚 , 喟然叹曰:‘嗟乎 , 义士!陵与卫律之罪上通于天!’因泣下沾襟 , 与武决去 。 ”
古人重视身前死后的名节 , 气节甚至高于生命 , 因为生命只属于你 , 名节不但关乎到自己 , 也关乎到家族和子孙后代 。
刘备是汉室的血脉 , 诸葛亮忠于刘备以及刘禅 , 也就是忠于汉室 , 此一点就足以让诸葛亮为之鞠躬尽瘁了 , 他忠于的更是一种文化精神 。 罗贯中写《三国演义》尊刘贬曹也是这种思想和精神 。 诸葛亮的选择是聪明的 , 是正确的 , 所以成为后世人们敬仰的先贤 。
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三忠义精神也是新时代所需要的
题主的问题背后反映了一种现象 , 在价值多元化的今天 , 实用主义功利思想大为泛滥 , 导致到一些人家国观念淡薄 , 忠义精神丧失 。
任何时候忠义之心不能丢失 , 现在国际交流的广度、深度 , 比历史上任何时候都要突出 , 这个时候 , 忠于自己的国家、民族就显得更为重要 。 那种有奶就是娘 , 为了一些物质的享受而背叛国家民族的人 , 是不值得羡慕和尊敬的 , 为此而损害国家民族利益的人 , 更是可耻的 。
【刘备到底何德何能,一个卖草鞋的,值得诸葛亮一生效忠于他?】所以诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已的忠义精神是不容怀疑的 , 是值得大力提倡和学习的 。


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