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《诗经》中的古琴，再现了周代人的生活齐桓公一首琴曲败鲁师

在人们的印象中 ， 君子的形象是“左琴右书” ， “士无故不撤琴瑟” 。 虽然传说古琴是伏羲发明的 ， 但最早记载古琴的文字应该是《诗经》 。 《诗经》中有很多描述古琴的优美诗句 。
《诗经》中的古琴，再现了周代人的生活齐桓公一首琴曲败鲁师
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一、《诗经》中的古琴再现了周代人的生活
《诗经》中有很多描写古琴的优美诗句 ， 有写贵族奢华宴饮的 ， 有写平民宁静生活的 。 说明古琴在周代已经是十分常见的乐器了 。
1、贵族之琴
琴瑟击鼓 ， 以御田祖（《小雅·甫田》） 。 这是描写周幽王在郊外祭祀农神的场景 。 他让乐师抚琴、鸣瑟、击鼓 ， 祈求风调雨顺 。
鼓钟钦钦 ， 鼓瑟鼓琴 ， 笙磬同音（《小雅·鼓钟》） 。 这是讽刺周幽王喜好靡靡之音、不修德政的诗句 。
树之榛栗 ， 椅桐梓漆 ， 爰伐琴瑟（《国风·鄘风·定之方中》） 。 写的是春秋时期卫文公劝课农桑的情景 ， 他让人们种植榛树、栗树、梓树、梧桐 ， 用来制作琴瑟 ， 这也是关于古人制琴的珍贵资料 。
呦呦鹿鸣 ， 食野之芩 。 我有嘉宾 ， 鼓瑟鼓琴（《小雅·鹿鸣》 。 描写的是周宣王宴请群臣嘉宾的情景 。 曹操《短行歌》中的“我有嘉宾 ， 鼓瑟吹笙” ， 就是引用了这首诗的句子 。
2、平民之琴
参差荇菜 ， 左右采之 。 窈窕淑女 ， 琴瑟友之（《国风·周南·关雎》） 。 《关雎》是《诗经》的首篇 ， 是劝谏周康王和王后的诗 ， 说的是王后之德 。 用今天的观点来 ， 这个几句诗句展现了一幅青年恋人琴瑟相和的生活画卷 。
宜言饮酒 ， 与子偕老 。 琴瑟在御 ， 莫不静好（《国风·郑风·女曰鸡鸣》） 。 有一对平民夫妻弹奏着琴和瑟 ， 过着安宁和谐的生活 。
高山仰止 ， 景行行止 。 四牡騑騑 ， 六辔如琴（《小雅·车舝》） 。 描写了民间迎娶新娘的场景 。
妻子好合 ， 如鼓瑟琴（《小雅·常棣》） 。 一家人如果生活和睦 ， 就好比琴瑟和谐一样 。 这首诗是周公旦写的 ， 表达的是他对“三监之乱”“兄弟阋于墙”的悲伤 。
《诗经》中的古琴，再现了周代人的生活齐桓公一首琴曲败鲁师
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二、古琴的历史
古琴也叫瑶琴或七弦琴 。 东汉的蔡邕在《琴操》里说 ， 古琴是由伏羲发明的 。
“伏羲之琴 ， 一弦 ， 长七尺二寸 。 ”古琴最初只有一根弦 。
【《诗经》中的古琴，再现了周代人的生活齐桓公一首琴曲败鲁师】后来舜加了四根 ， 变成了五弦 ， 内合五行金、木、水、火、土 ， 外合五音宫、商、角、徵、羽 。
周文王被商纣王囚禁在羑里的时候 ， 儿子伯邑考被商纣王给杀了 。 周文王思念死去的儿子 ， 就加了一根弦 ， 奏出了他的悲伤之音 ， 称为文弦 。
武王伐纣的时候 ， 周武王为了鼓舞士气又加了一根弦 ， 弹奏出金戈铁马之音 ， 称为武弦 。
所以古琴又叫文武七弦琴 ， 七根弦分别代表天、地、君、亲、师、文、武 。 三、西周之初就有古琴了
伏羲做琴只是传说 。 但周公旦却是实实在在地做过一首琴曲 ， 说明至少在西周初年就有古琴了 。
周公摄政期间 ， 天下大治 ， 万方来朝 ， 遥远的越裳国也派人跨越千山万水来朝见周公 。 当时周公作了一首古琴曲 ， 名叫《越裳操》 。 《琴操》：“《越裳操》者 ， 周公之所作也 。 周公辅成王 ， 成文王之王道 ， 天下太平 ， 万国和会 ， 江黄纳贡 ， 越裳重九译而来献白雉 。 周公于是仰天而叹之 ， 乃援琴而鼓之” 。
“重九译”是说由于语言不通 ， 要经过9次翻译 。 越裳国人来的时候 ， 献上他们的瑞鸟白雉鸡 ， 以示臣服 。 越裳国在今天越南的南边 ， 越南人认为“越裳”是越南的古称 。 四、古琴大师
在古代 ， 琴是君子必备的一项技能 ， 位于“琴棋书画”四艺之首 。 君子的形象是“左琴右书” ， “士无故不撤琴瑟” 。
孔子对古琴十分推崇 ， 曾经专门向鲁国大师师襄学琴 。
历史上擅长弹奏古琴的还有师旷、俞伯牙、司马相如、扬雄、蔡邕、蔡文姬、诸葛亮、嵇康、阮籍 。
师旷是晋国的大夫 ， 耳朵擅长辨音 ， 被称为“师旷之聪” 。 师旷是个盲人 ， 据说 ， 他自幼聪明过人 ， 酷爱弹琴 ， 就向卫国的高扬学琴 。 高扬要求他弹琴时平心静气 ， 可他偏偏生性好动 。 为了使自己的心清净下来 ， 师旷就用艾草熏瞎了双眼 ， 发愤苦练 ， 终于成为了一代大师 。
《诗经》中的古琴，再现了周代人的生活齐桓公一首琴曲败鲁师
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五、四大名琴
中国古代有“四大名琴” ， 分别是齐桓公的“号钟” ， 楚庄王的“绕梁” ， 司马相如的“绿绮” ， 蔡邕的“焦尾” 。
号钟：齐桓公在一次出行中遇到一个孩子 ， 怀抱古琴沿街乞讨 。 齐桓就收养了他 ， 取名“号钟” 。 有一次 ， 齐桓公在讨伐鲁国前夕 ， 听到“号钟”弹奏的琴音犹如钟声和号角 ， 就让他随军出征 。 在战场上 ， 齐桓公令士兵吹起牛角 ， 让号钟弹起古琴 。 霎时间 ， 牛角声声 ， 琴声激荡 ， 齐国军威大振 ， 把鲁国人马杀得丢盔弃甲 。 齐桓公一首琴曲败鲁师 。 后来 ， 人们就把这张古琴称为了“号钟” 。
绕梁：是华元献给楚庄王的一张古琴 。 楚庄王自从得到这张琴后 ， 整天弹琴作乐 ， 不理朝政 。 王妃就劝谏楚庄王 ， 说夏桀王酷爱妹喜鼓瑟 ， 招致杀身之祸；商纣王喜欢靡靡之音 ， 而失去了大好江山 。 楚庄王一听 ， 如梦方醒 ， 知道玩物丧志 ， 于是摔琴听政 。 宋朝的虞汝明在《古琴疏》里面说：“华元献楚庄王以绕梁之琴 ， 鼓之 ， 其声嫋嫋 ， 绕于梁间 ， 循环不已 。 ”
绿绮：是汉代司马相如的琴 。 司马相如曾经写了一篇“如玉赋”献给了梁王 ， 梁王十分高兴 ， 就把自己的“绿绮”之琴回赠给了司马相如 。 后来 ， 司马相如在卓王孙家用绿绮弹奏了一曲《凤求凰》 ， 琴挑文君 ， 最后文君夜奔 ， 成就一段佳话 。
焦尾：是东汉蔡邕的琴 。 《后汉书·蔡邕列传》记载 ， 蔡邕为了躲避汉灵帝和宦官的迫害 ， 隐居在了吴地 。 有一天 ， 蔡邕看见吴人在灶间用梧桐木烧火做饭 ， 听到一块桐木在火中发出高亢的声音 ， 就把它拣了出来 ， 做成了一把古琴 。 一弹之下 ， 音色非常美妙 ， 但是琴尾的木头已经烧焦了 ， 就取名“焦尾” 。 六、十大名曲
《高山流水》：表现是“高山流水遇知音”的场景 。 《列子·汤问》说 ， 伯牙善鼓琴 ， 钟子期善听 。 伯牙鼓琴志在高山 ， 钟子期曰：“善哉 ， 峨峨兮若泰山 。 ”志在流水 ， 钟子期曰：“善哉 ， 洋洋兮若江河 。 ”钟子期死后 ， 俞伯牙痛失知音 ， 摔琴绝弦 ， 终生不再弹奏 。
《广陵散》：表现的是刺客列传中的“聂政刺韩傀”的场景 。 传说 ， 有一天嵇康住宿在月华亭 ， 月夜弹琴 ， 打动了一个幽灵 。 这个幽灵就把《广陵散》传给了嵇康 。 后来 ， 嵇康被司马昭迫害 。 在行刑之前 ， 嵇康从容不迫 ， 弹起了这首《广陵散》 。 一曲弹罢 ， 嵇康仰天长叹 ， “《广陵散》于今绝矣！”
《胡笳十八拍》：是蔡文姬作的琴曲 。 蔡文姬曾经流落匈奴12年 ， 后来被曹操赎回 。 可是 ， 当时蔡文姬与左贤王已经有了两个孩子 。 在归汉的途中 ， 蔡文姬百感交集 ， 情不自已 ， 就用匈奴胡笳的音调 ， 弹奏了这首《胡笳十八拍》 。
《潇湘水云》：元兵南侵后 ， 琴师郭沔隐居在湖南衡山 ， 他仰望云水奔腾 ， 感叹山河破碎 ， 写下了这首琴曲 。
《醉渔唱晚》：是唐朝陆龟蒙和皮日休合作的曲子 。 一天傍晚 ， 他俩在松江泛舟 ， 看见一位老渔翁对着夕阳醉酒高歌 ， 就写下了这首《醉渔唱晚》 。
《阳春白雪》：传说是师旷所做 ， 表现的是冰雪融化 ， 万物生长的阳春美景 。
《阳关三叠》：是根据唐代诗人王维的《送元二使安西》所谱写的一首琴曲 。
另外 ， 还有《梅花三弄》、《渔樵问答》和《平沙落雁》 。
文/白水老哥
**此文是本人“白水老哥”音频专辑《春秋寻根》的播音稿 ， 欢迎到“喜”站收听**


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