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原创 中国古代四大美女，各自的人生结局是怎样的？

我们千年古代里出了众多美女 ， 但公认的四位自然是沉鱼的西施 ， 落雁的王昭君 ， 闭月的貂蝉 ， 羞花的杨玉环 。 这几位倾国红颜的一生都各是一段传奇故事 ， 千年芬芳流于诗词歌赋中至今不朽 ， 但传奇般的一生对于她们而言却未必幸福 。
自古红颜多薄命 ， 不许美人见白头 ， 她们又是如何落下身后事呢 。
西施是春秋时候越国的美人 ， 本名施夷光 ， 春秋时候称呼女性多以地名+姓氏称呼 ， 如齐姜就是嫁到齐国的姜氏女 ， 故史载西施 ， 传名于世 。 西施是典型的小家碧玉 ， 生长在村落西边 ， 自幼随母亲浣纱 ， 却因其人使“浣纱”这个意象在后代文人的诗文当中都多了一层清秀：“江口蛾眉独浣纱”、“浣纱曾向此溪头”写其未出阁时 ， “沉鱼”据说也正是因为她浣纱时面容映于水中 ， 使鱼儿害羞沉下 。
原创 中国古代四大美女，各自的人生结局是怎样的？
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西施的历史背景则是吴越之争 ， 适逢越王勾践图复国 ， 帐下谋臣范蠡将西施饰以罗榖 ， 教以容步 ， 经过精心装扮训练后送到吴国迷惑吴王夫差 。 西施入吴宫 ， 让吴王终日沉湎于女色 ， 从内衰败的吴国在面对蓄谋已久的越国时果然亡了国 。
与西施有关的重要人物是范蠡 。 范蠡据说与西施有情 ， 而在西施的众多结局说法中只有一个善终 ， 即范蠡带西施泛舟于五湖之上 ， 远离了纷争是非 。 这个结局圆满且浪漫 ， 风行于后世文作中 ， 但不免也是西施这个为国献去青春的秀美女子确实令人讨厌不起来 ， 大家都希望她有一个善终的产物 。 同样是亡国红颜 ， 妲己、妹喜、褒姒这些女子的形象就十分反面 ， 总会遭到历代文人的口诛笔伐 ， 成为士人敬而远之的对象 ， 西施却是招人怜爱的 。
但这个结局要依赖于范蠡 ， 倘若范蠡无情 ， 那么西施最可能的就是红颜薄命 ， 沉江而尽 。 为何？
其一 ， 西施到底是吴国灭亡的一个原因 ， 吴人也许对她怨怼已久 。
其二 ， 西施若被视为红颜祸水 ， 又如何不会引起勾践 ， 甚至越后的忌惮呢？
就算其他说法都距离当时太远 ， 《墨子》“吴起之裂 ， 其功也；西施之沉 ， 其美也（吴起被车裂是因为他功高震主 ， 西施被沉湖是因为她美貌亡国）”之语 ， 也足以说明这很可能是西施的真正结局 ， 毕竟她确实出身贫寒 ， 无依无靠 ， 使命结束的她已经没有了历史的利用价值 。
“一朝得侍君王侧 ， 不见玉颜空水流 。 ”被历史所抛弃的绝代美人中 ， 她只是一个开始 。
王昭君是西汉元帝时期的宫女 ， 名嫱 ， 或字昭君 ， 晋朝以后为避讳又称她明妃、王明君 ， 以“明”代同义的“昭” 。
她的和亲大概是西汉对外和亲政策的典例：出身平民之家 ， 被选入宫中做了一名宫女；因为自恃美貌或别的原因不肯贿赂宫廷画师 ， 所以其画像并不出众 ， 没能进入后宫之中 ， 这里还有一个画师弃市的后话；后来匈奴前来和亲 ， 元帝在宫中选了一名宫女封了一个身份嫁给单于 ， 这个封号据研究很可能就是“昭君” ， 如同武则天的封号“则天大圣皇帝”一样 ， 被后世用以称呼 。
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元帝择人时大概是抱着太美的不舍得给、太丑的过意不去的心理 ， 选了画像上并不出众的王昭君 ， 然而昭君出嫁时容貌惊艳 ， 元帝悔之不及 ， 于是把私受贿赂的画工杀了 。
昭君北去 ， 一路大漠黄沙 ， 满眼荒芜 ， 只有马嘶雁鸣 。 昭君心绪难平 ， 于是奏了《琵琶怨》 ， 其人与琴声凄艳哀婉至极 ， 使大雁忘记振翅 ， 跌落于平沙之上 ， “落雁”的传说就是这么来的 ， 且至今有一著名的古琴曲正名为《平沙落雁》 。
王昭君在匈奴终老 ， 有过两任丈夫 。 第一任则是求亲来的呼韩邪单于 ， 昭君与他生活三年 ， 育有一子；然而蛮夷习俗与中原大不同 ， 父死子继的内容包括父亲的女人 ， 昭君原本请求国归汉 ， 但汉廷置之不理 ， 昭君不得不再嫁给呼韩邪单于之子 ， 又是十多年时间 。
昭君在匈奴的生活幸福吗？汉宫的美人远嫁匈奴 ， 大概可以参考《权力的游戏》中丹妮莉丝嫁给马王时的生活情景 ， 是一个文明适应野蛮的过程 ， 而这很不容易 。 三国时期的蔡琰即文姬也曾因战乱被俘入胡 ， 她记录道：
【原创 中国古代四大美女，各自的人生结局是怎样的？】皮毛为衣 ， 肉酪为食 ， 老弱者被驱赶 ， 流徙式放牧生活永远居无定所 ， 没有安稳高大的建筑和好的衣食 ， 而文姬距离昭君已经有数百年了 ， 她尚且如此嫌恶塞外之地 ， 昭君还要面对自己被父死子继的命运 ， 且汉廷也不像曹操 ， 全任她自生自灭 ， 又是一个完成历史使命以后被抛弃的女子 。
“画图省识春风面,环佩空归夜月魂 。 ”汉匈在落雁之行以后稳定了半个世纪 ， 昭君满含怨声的琵琶曲却再无汉人听见 。
貂蝉是四大美人之中身世最为迷离的一个 ， 甚至至今不能确定这个巧行连环计的美人是不是真实存在的 ， 她在四大美人当中形象被塑造得最为艳丽和精彩 ， 也非常戏剧化 ， 堪称粉红英雄 。 她的事迹多见于《三国演义》 ， 但正史《后汉书》中也确实有吕布与董卓的贴身婢妾相恋 ， 吕布因害怕此事被董卓发现去求见王允扳倒董卓的事迹 ， 这个婢妾也许就是貂蝉的原型 。
貂蝉义举自王允收养她 ， 她决计报恩的时候开始 。 貂蝉十六岁时 ， 董卓权势滔天 ， 王允对此深感棘手 ， 但明面上太难对抗 ， 只得暗谋从内挑拨 。 谋划时忽见貂蝉 ， 有了美人计的灵感 ， 于是和她商量好打算让她先诱吕布、再送董卓 。 貂蝉自是美貌惊人 ， 歌舞俱佳 ， 传说在庭中拜月时使月亮因其美貌躲藏于云中 ， 得“闭月”的美名 ， 初见便将吕布和董卓都迷得神魂颠倒；后来貂蝉进太师府 ， 一边对董卓体贴入微 ， 一边与吕布秋波不止 。
凤仪亭则是一场暗流转明的好戏 ， 董卓撞见吕布貂蝉幽会 ， 对吕布大怒 ， 而貂蝉先对董卓哭诉吕布不端、又对吕布激将让他反抗董卓 ， 美人之面一日三变 。 这根导火索最终引爆了吕布和董卓的关系 ， 吕布杀了董卓 ， 得到了貂蝉 。
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貂蝉史载很少 ， 但为何在国人心中有着这么高的知名度？因为她是个特别的、主动选择人生的女性 。 在古代社会 ， 女性多是贤良淑德依附男性的温柔附庸形象 ， 而貂蝉却是变相地在这段故事里掌控着两个男性 ， 而且都是权势和武力登峰造极的人 。 尽管如此 ， 如同西方神话里的维纳斯、芙蕾雅一样 ， 她的温柔刀也难以激起男权的怒火 ， 反而难以抵抗 ， 最多引来“英雄难过美人关”的感叹 ， 所以罗贯中也用心力对她大加描绘 ， 更不用说貂蝉即便锦衣玉食也不忘报恩初心的“义举”本质了 。 但与不惜笔墨写这段连环计相反 ， 罗贯中也没有关注过完成历史使命的貂蝉的命运 。
貂蝉有说法是被杀 ， 还是被关羽所杀 。 毕竟她很可能归了吕布 ， 而最后曹操杀了吕布 ， 她或许就被曹操收入帐下 ， 再用去行美人计 ， 但关公认为她红颜误国 ， 斩之 。 当然这是元剧为了增加戏剧性的改编和传说 ， 并不足为信 。 又有她流落民间、出家为尼的说法 ， 据说蜀中有老人见到过刻着貂蝉事迹的碑文 ， 推断葬在附近的可能是她 ， 这也算是善终 。
“三战虎牢徒费力 ， 凯歌却奏凤仪亭 。 ”把虎牢关之战放在凤仪亭之会以前 ， 也可见文人之匠心 。 在后来的文学影视作品里 ， 貂蝉身着红裳垂下车帘 ， 自此消失人迹之中 ， 不失为一个极美的留白 。 她就像任何一个精彩一生的人一样 ， 既然已随心绽放 ， 结局已不太重要 。
杨玉环的故事其实只需要一篇《长恨歌》就足够讲得完整精彩 。 她是唐天宝年间时人 ， 相关记录也最详细 。 杨玉环号太真 ， 姿质丰艳 ， 善歌舞 ， 通音律 ， 其音乐才华在历代后妃中鲜见 。 杨家是宦门世家 ， 她出身是四大美人当中最高的 ， 是真正的大家闺秀 ， 有着很好的文化修养 ， 所以很早就被唐玄宗的武惠妃指给寿王瑁作为王妃 ， 然而武惠妃去世后 ， 郁郁寡欢的唐玄宗却发现了这位美貌的儿媳 ， 于是让她进宫 ， 又送她去道观得号“太真”这样就洗去了寿王妃的身份 ， 迎回宫中立为贵妃 。 唐玄宗那时一直没有立后 ， 杨贵妃确实就是后宫之首 ， 集三千宠爱于一身 。
从正史中唐玄宗的种种举动和文人流传的各类描述里 ， 杨贵妃极其受宠 ， 这是几乎肯定的 ， 这对帝妃很可能是真的相爱 。 杨玉环犯了错 ， 被两次“退归”娘家 ， 结果因为玄宗没有她寝食不思又被接了回来 ， 从来没有任何实质性处罚 。 这对帝妃之间偶有矛盾都不过像夫妻吵嘴一样 。 史书记载杨玉环也时有“媚妒”之举 ， 也惹过玄宗生气 ， 玄宗也临幸过别人 ， 但就是离不开她 。
然而这样的宫廷爱情生活最终结束在安史之乱中 。 安禄山史思明举兵 ， 玄宗携贵妃逃窜 ， 经过马嵬坡时将士哗变 ， 杨玉环不得已被赐死 。 不论是白绫缢死还是乱军杀死 ， 都没有逃过马嵬坡 。 此后玄宗入蜀 ， 又被退居于太上皇之位 ， 最后回到长安终老 ， 形单影只 ， 晚景凄凉 。
杨玉环死于马嵬坡几乎是定论了 ， 尽管有“不见玉颜空死处”的传言 ， 说她可能用计假死或是被替身救出 ， 最后远渡扶桑 ， 又或是死后成仙飞升了 ， 但她的历史就断在这里 。
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她幸福吗？在唐宫之中应该算是幸福了 。 “七月七日长生殿 ， 夜半无人私语时” ， 这样的生活虽然是短浅的 ， 蒙蔽未来的 ， 但也很美好 。 她只是一个女人 ， 她关心的仅限于玄宗和自己 ， 以及自己的家族 ， 她不直接参政 ， 也无政治智慧 。 她显然没有被教育过“仁义治天下”、“以民为本”或“非我族类其心必异”这些内容 ， 但杨家的当权者和唐朝的当权者本应该知道这些 ， 而杨贵妃作为一个纽带把两个糊涂的大权在握者紧密联系了起来 ， 给中唐制造了一个不可避免的衰落导向 。
但这些她自己统统不知道 。 她是无知的 ， 也是放纵于享受而不守“后妃之德”的戒律的 。 如果她是班婕妤一样的个性 ， 那她的却辇之德要么会让玄宗重新勤政 ， 要么会让玄宗失去兴趣 ， 且很可能是后者 。 她可能第一次也是唯一一次感受到“天下”、“百姓”与她有关 ， 就是在离宫逃难以后 ， 那时的她一定是惊慌乃至绝望的 ， 但又不免于是自作自受 。
“天长地久有时尽 ， 此恨绵绵无绝期” ， 尽管如此 ， 后世却仍然对她尚存宽容 ， 她的形象仍然与妲己之类不同 。 但这是因为她的美、她的肆意、她的情爱和她一样身为凡人的真实 ， 更重要的是她造成的一切已经与我们自身无关了 。 这样一说 ， 好像四大美女都不怎么幸福 。 但幸福的定义本也是不同的 ， 美人终究留名于貌美 ， 或骨美 ， 或神美 ， 或质美 ， 对于她们 ， 也许只是美与幸福不可兼得 。


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