从独子不出继到独子兼祧制，兼祧制度是怎么从被禁止中杀出重围的
写在前面的话：前几天朋友和我讨论古代兼祧的问题 ， 还把他和朋友之间的讨论记录发给我看 ， 他和朋友都提出了假设 ， 如果宋明就盛行兼祧制度 ， 明景帝没有遭遇夺门 ， 明宪宗也没有被废 ， 景帝传位给宪宗 ， 宪宗是否可以兼祧？假如朱慈烺继位 ， 是否可以兼祧熹宗和思宗兄弟？
我的观点是：虽然礼法上有大宗不可绝的说法 ， 但实际上有太多皇帝绝嗣了 ， 并没有存在必须为无子皇帝立嗣的规定 ， 溥仪兼祧穆、德 ， 那是因为穆宗他老娘给力 ， 是当权太后 ， 所以才给他立嗣 ， 不然谁理他那么多？
虽然讨论过去几天了 ， 但朋友提出的假设并没有答案 ， 猴格就在闲暇的时候 ， 查阅了一些关于兼祧的文章 ， 试着解释一下兼祧的情况 。
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01 ， 早期的另类兼祧
所谓兼祧 ， 就是俗称的“一子两后” ， 一个孩子继承两个支系 ， 和应继、爱继一样 ， 都属于立嗣过继中的方式 。 虽然兼祧直到清朝才被律法所承认 ， 但实际上早在汉朝就存在兼祧的另类现象 。
汉朝的时候 ， “大宗不可绝”的观念盛行 ， 如果大宗无子 ， 小宗有独子 ， 那就必须把小宗独子出继到大宗 ， 任由小宗绝后 。 中国历史上第一个由小宗过继给皇帝大宗的汉废帝刘贺 ， 就属于这种情况 ， 昭帝继承武帝是为大宗 ， 刘贺的父亲刘髆是别子小宗 ， 虽然刘贺是独子 ， 但大将军霍光依旧让他过继给昭帝 ， 任由刘髆绝后 。
到西汉末年的时候 ， 小宗必须为大宗服务 ， 任由小宗绝嗣的做法引起普遍的不满 ， 就开始有人提出：小宗独子就该继承本宗 ， 你大宗生不出娃 ， 就应该任由大宗绝嗣 。
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在宗法社会里 ， 当然不能任由大宗绝嗣了 ， 但是 ， 人情上还是要兼顾一下的 。 因此 ， 汉成帝过继侄子汉哀帝时 ， 就有比较人性化的处理 。
汉哀帝是独子出继大宗 ， 他爹定陶王刘康绝嗣了 ， 汉成帝另外选堂弟楚思王刘衍的儿子刘景过继给刘康 ， 继承定陶王 ， 这样大宗和小宗都得到传承 ， 可谓两全其美 。
但是 ， 汉哀帝继位后 ， 追封父亲刘康为恭皇 ， 并在京师立庙 ， 又尊生母丁姬为帝太后 ， 与嗣母成帝皇后赵飞燕并尊 ， 还把堂兄弟刘景徙封为信都王 。 通过他这一系列行为 ， 可以说已经从哀帝过继成帝 ， 变成由哀帝兼祧成帝、恭皇哥俩了 ， 这算是早期另类的没有兼祧之名的兼祧 。
汉哀帝的行为其实和明世宗朱厚熜很类似 ， 区别是他没儿子保障他的胜利果实 ， 被王莽全部翻盘 ， 所以才不为人知 。
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02 ， 兼祧的发展和被遏制
到了东汉礼法比西汉更混乱 ， 如果说安帝承嗣和帝 ， 质帝承嗣顺帝 ， 灵帝承嗣桓帝 ， 按昭穆选择也说得过去 。 但安帝阎皇后拥立堂弟刘懿 ， 顺帝梁皇后拥立从弟桓帝刘志 ， 就是瞎胡闹了 ， 根本不符合立嗣过继的标准 。
特别是到东汉末年 ， 儒家纲常伦理中的三纲遭到质疑 ， 因而变得岌岌可危 ， 比如 ， 邴原在君主和父亲之间就选择父亲；孔融甚至说父亲生娃只不过是发泄自己的欲望 ， 而母亲只不过是个容器而已 。
太子燕会 ， 众宾百数十人 ， 太子建议曰：''君父各有笃疾 ， 有药一丸 ， 可救一人 ， 当救君邪 ， 父邪？''众人纷纭 ， 或父或君 。 时原在坐 ， 不与此论 。 太子谘之于原 ， 原悖然对曰：''父也 。 ''太子亦不复难之 。 （三国志裴松之注魏书卷11）
（孔融）又前与白衣祢衡跌荡放言 ， 云：父之于子 ， 当有何亲？论其本意 ， 实为情欲发耳 。 子之于母 ， 亦复奚为？譬如寄物瓶中 ， 出则离矣 。 （全后汉文卷94）
从这些士人狂浪的话语中可以窥知 ， 时人的个人意识已经超越了父权 ， 家族意识更超过了国家君主 ， 如果再遇到小宗独子出继大宗的情况 ， 恐怕在很多人心中都是：管他大宗去死！
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所以 ， 在汉末魏初之际 ， 有个田琼就提出：小宗独子可以出继大宗 ， 但独子以后所生的庶子要还承本宗 。 这说法和明清小宗独子兼祧两房 ， 生子后分别继承两房 ， 保证大宗小宗都不绝 ， 并没有什么本质区别 。
如果照这样发展 ， 独子兼祧形式的发展是必然性的 ， 小宗不可绝的观念也会越来越普遍 ， 但是 ， 这种大宗、小宗趋向平等的现象 ， 并没有得到继续发展的机会 ， 就被魏明帝曹叡给遏制了 。
魏太和三年（229）七月 ， 曹叡颁布诏书说：支子继承大宗 ， 就应该奉正统 ， 不能枉顾私亲 ， 汉宣帝给父亲加皇号 ， 汉哀帝尊崇恭皇 ， 都不是好榜样 ， 后人应该引以为戒 ， 以后万一有小宗入继大宗的 ， 胆敢有人撺掇他抬举小宗的 ， 诛无赦！
曹叡的本意自然是坚持大宗至上、大宗不可绝的原则 ， 所以 ， 不用想着过继大宗了 ， 你再尊崇你的本生私亲 ， 更不用想通过兼祧让本生与大宗并尊 。 从那之后 ， 直到清朝之前 ， 在律法上都是反对兼祧这种形式的 。
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03 ， 兼祧制度的被承认
虽然律法不允许独子出继、独子兼祧 ， 但历史的车轮滚动到明朝时 ， 民间还是普遍出现了独子兼祧的现象 ， 为什么律法不允许还依然出现这种现象呢？
说一千道一万 ， 其实一句话就概括了 ， 独子兼祧成为普遍性 ， 很大程度上是因为财产继承所致 ， 比如说 ， 一门两兄弟 ， 只有一个独子 ， 在宗法上独子不出继 ， 两兄弟势必要过继一个嗣子 ， 这样的话 ， 他们兄弟的财产就外流了 ， 为了避免肥水外流 ， 最好的办法就是一子兼祧两门 。
像明初重臣杨士奇就是兼祧子 ， 他的父亲杨子将 ， 原本是长房杨辰的次子 ， 过继给无子叔父杨荣 。 后来 ， 杨辰的长子 ， 即杨子将的亲大哥（过继后称堂兄） ， 和儿子相继早亡 ， 致使长房杨辰绝嗣 ， 杨士奇就申请由他兼祧伯祖父（实际是本生亲祖父）杨辰 ， 一子祧两门 。
虽然律法不允许兼祧行为 ， 但民间已经约定成俗 ， 还因为缺乏有效管理 ， 而处于混乱状态 。 清初的学者万斯同就曾经抨击过兼祧行为 ， 说一子继承两人后 ， 是贪戾无耻的表现 。 从万斯同的批评可见 ， 兼祧在明清时期已经比较普遍了 。
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乾隆四年（1739） ， 朝廷颁布《独子出继条例》 ， 禁止独子出继 ， 如果为了贪图财产让独子出继 ， 发现后就勒令归还本宗 ， 本生父母杖八十 。 事实证明 ， 这个条例并没有什么用 ， 根本无法制约民间习惯法 。 乾隆四十年（1775） ， 清纯帝修正了独子出继条例 ， 在两厢情愿下 ， 允许一子继承两房 。
从此 ， 约定成俗的民间习惯法——兼祧 ， 终于从被禁止、被遏制中杀出重围 ， 披上了合法的衣服 ， 独子兼祧制度正式确立 。
当然 ， 要实施独子兼祧 ， 还要遵循三个法定条件：
其一 ， 继承人是独子；
其二 ， 独子只能兼祧父亲和亲兄弟的宗祧；
其三 ， 必须两房父母都同意 ， 宗族也支持 。
只要符合法定条件 ， 小宗独子可以兼祧大宗 ， 大宗独子也可以兼祧小宗 ， 小宗独子还可以兼祧另一小宗 ， 一子兼祧二门、三门 ， 乃至于四门、九门 ， 都有例子可循 。
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04 ， 兼祧制度的衍生问题
随着兼祧制度的确立 ， 随之衍生其他问题 ， 比如如何为兼祧父母服丧；兼祧子如何婚配 。
兼祧子如何服丧的问题 ， 还是按宗法制度大宗为重的原则：如果独子兼祧中有大宗 ， 就是独子为大宗服斩衰（三年） ， 为本生小宗服期年（一年）；如果独子兼祧同属小宗 ， 就以本生为重 ， 服斩衰 ， 为兼祧父母服期年 。
到了嘉庆年间 ， 又出现一种新情况：小宗之子出继另一小宗后 ， 本宗又绝嗣改为兼祧时 ， 兼祧子怎么服丧呢？还以本生为重吗？
这就并没那么绝对了 ， 因为出继在前 ， 兼祧在后 ， 所以 ， 这个兼祧子要为嗣父母服斩衰 ， 只为本生父母服期年即可 。
到道光年间 ， 又出现另外一种新情况：小宗之子出继另一小宗后 ， 本生绝嗣改为兼祧 ， 但本生父母和兼祧父母都健在 ， 以后又该如何服丧呢？
具体问题要具体分析 ， 两房父母都在时 ， 就算是出继在前兼祧在后 ， 也应该以本生为重 ， 兼祧子为本生父母服斩衰 ， 兼祧父母服期年 。
那么要以溥仪为例 ， 他出继穆宗同治帝 ， 又兼祧德宗光绪帝 ， 还有本生父醇亲王 ， 他又该怎么服丧呢？这问题并没有什么纠结的 ， 对溥仪来说 ， 同治帝是大宗嗣父 ， 服斩衰三年 ， 本生父载沣次之 ， 服期年 ， 光绪帝身为兼祧父 ， 也服期年 。 虽然本生父和兼祧父都服期年 ， 但本生父重于兼祧父 ， 因为光绪不是大宗 。
虽然在礼法上 ， 仍然是以大宗为重 ， 但在实际情况中 ， 从父子亲情考虑 ， 也有独子为两房父母服斩衰的 ， 比如道光年间的南昌知府张子畏就是如此 。 同治帝的师傅李鸿藻也是出继后改兼祧 ， 他已经为嗣父母服丧三年 ， 又申请礼部为本生父母服丧三年 ， 还被人夸赞守礼 。
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兼祧制度的确立 ， 除了衍生为两房父母服丧的问题 ， 还有兼祧子的婚姻问题 ， 在民间 ， 一夫两妻是独子兼祧的普遍状态 ， 就是两房父母各自为独子娶妻生子 。
比如丁汝昌 ， 本生父丁志谨（灿勋） ， 兼祧父丁志宏 ， 他在本生父门下先娶钱夫人 ， 早亡 ， 续娶魏夫人；在兼祧父门下先娶徐夫人 ， 早亡 ， 续娶赵夫人 ， 又早亡 ， 再娶王夫人 。 五个妻子都受到清廷的封诰 ， 除了王夫人是“夫人”外 ， 其余四位都封“一品夫人” 。
兼祧子的两妻 ， 在民间都被视为正妻、嫡妻 ， 称为“两头大” ， 或者说是“平妻” ， 但实际上与礼法不合 ， 所谓“两头大”是不能见官的 ， 因为律法不承认一夫两妻婚姻的 。
就是说你在家里怎么样都行 ， 一旦牵扯到律法中 ， 可不存在“两头大”、“平妻”的情况 ， 只有先聘娶的才是妻子 ， 后聘娶的只能算妾 。
嘉庆二十五年的《礼部则例》明确规定：独子承祧两房 ， 只应娶嫡妻一人 ， 其置侧室以广嗣育 ， 在所不禁 ， 不得两门均为娶妻 ， 有违定例 。
所以 ， 不要在律法面前扯什么“两头大” ， 先娶者为嫡 ， 后聘者为妾 。 当然 ， 法理不外乎人情 ， 遇到具有人情味官员时 ， 结果也会有不同 。
咸丰年间 ， 保定府人王宗闵的弟弟无子 ， 由王宗闵的独子王廷庸兼祧两门 ， 王宗闵已经为儿子娶妻 ， 他弟弟又为王廷庸娶妻张氏 。 王宗闵意图奸污张氏 ， 未成 ， 事后张氏与丈夫王廷庸发生口角自尽 。
当地官员按照律法 ， 后娶者为妾 ， 就把王宗闵定罪为调奸子妾未成 ， 杖一百 ， 徒三年 。 案子报到保定府 ， 这位复审的官员很怜悯张氏 ， 不赞成判决结果 。 这位官员认为：虽然法律不认同两位正妻 ， 但张氏毕竟是明媒正娶的 ， 具有正妻的外在表现形式 ， 不能视为妾室 。 应该按照有妻更娶律 ， 把王宗闵改判拟满流 。 这个案子报到刑部后 ， 刑部同意了保定府的复审 。
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05 ， 猴格说
独子兼祧制度的确立 ， 对古代宗祧继承法来说 ， 可谓是进化到极致 ， 既能避免财产的外流 ， 又维护小宗的感情 ， 还避免了应继、远继造成的血缘淡漠 ， 嗣父母与嗣子之间的心理隔膜相对更少 ， 虽然现在看来满是糟点 ， 但在古代社会 ， 可以说是比较人性化的制度 。
那么 ， 如果清朝之前就实行兼祧制度 ， 明景帝传位给明宪宗 ， 宪宗如何做兼祧子？如果朱慈烺继位 ， 又如何兼祧熹宗、思宗兄弟呢？
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如果朱见深和朱慈烺真的是兼祧子 ， 按照宗法制度 ， 大宗不可绝的原则 ， 还是以大宗为重 ， 也就是说 ， 朱见深之于英宗、景帝 ， 以大宗本生英宗为重 ， 兼祧景帝为次；朱慈烺之于熹宗、思宗 ， 以兼祧大宗熹宗为重 ， 本生思宗为次 。
而兼祧制度从汉朝的另类存在 ， 到明清在民间的悄然普遍 ， 再到最终确立制度 ， 正说明了民间习惯法对国法的影响 ， 民间习俗对正统儒家伦理的较量 ， 说明了人类一直在进步 ， 某些冰冷的教条总归会被抛弃的 。
就是这样 。
图片来自网络侵删 。
参考资料：清代独子兼祧制度述论、清代独子兼祧制度研究、论兼祧制度、宗庙礼制研究等
【从独子不出继到独子兼祧制，兼祧制度是怎么从被禁止中杀出重围的】透过表象寻找历史真相 ， 以史为论 ， 诉说个人见解 ， 谢绝脱离人文环境的过度解读和阴谋论 。 有喜欢辽夏金元以及后宫八卦的朋友可以关注猴格 ， 这厮虽然总是处于拖延症晚期 ， 但写出来的东西尽量不会让读者菌失望！如果发现有失误之处 ， 非常欢迎留言纠错 。
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