了了的天空|梁漱溟：14种人生态度概括孔子思想( 二 )
最末这句话 ， 或者含有他义 ， 却也可以有助于表达 只看当下的态度 。 以上两个态度一为对于空间的态度 ， 一为对于时间的态度；一是注意此处 ， 一是集中于现在 。
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不盲从宗教
因为宗教与以上两个态度是相反的 ， 宗教是抱一个极久极远的目的 ， 所以反对他 。 季路问事鬼神 ， 子曰：“未能事人 ， 焉能事鬼 。 ”曰：“敢问死 。 ”子曰：“未知生 ， 焉知死？”
他只管当下生活的事情 ， 死后之事他不管的 。 除此以外都不谈 。 宗教说的都是过去未来之事 ， 事鬼神之事 ， 恰与孔子“非其鬼而祭之谄”的态度大相反背 。 他只要人祭祖宗就好了 ， 如“子不语怪力乱神”即与宗教相反 。 宗教之占顶大势力高位置者 ， 如佛教经论中则很少谈人事及当下的事情 。 佛家孔家实在是各走一条路 。
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非功利
孔子说：君子喻于义 ， 小人喻于利 。 放于利而行 ， 多怨 。
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非刑罚
孔子说：为政以德 ， 譬如北辰居其所 ， 而众星拱之 。 道之以政 ， 齐之以刑 ， 民免而无耻；道之以德 ， 齐之以礼 ， 有耻且格 。
这种新鲜的态度 ， 与法家绝不同 。 盖一讲王道 ， 一讲霸道也 。
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孝弟
我们讲孝弟与讲礼乐有相关系的话可说 。 礼乐的根本地方是无声之乐 ， 无体之礼 ， 即生命中之优美文雅 。 孝弟之根本还是这一个柔和的心理 ， 亦即生命身处之优美文雅 。
孔子一切的话完全是就个人生活说 ， 我们也应该持这个态度 。 就心情去讲孝弟 ， 自然活泼有兴趣 。 所谓孝弟这个心 ， 还是我们讲孔子乐的那个心 ， 仁的那个心亦即礼乐的那个心 ， 亦即所谓一团和气的那个心 。
我们有好的心理 ， 自然发出来好的生活 。 许多好的生活 ， 亦即许多好的事情 ， 我们最眼前的人 ， 就是父母兄弟的事情 。 如果对最眼前的人 ， 最当下的事情 ， 不曾弄好 ， 其他的事情也自难说了 。
故人的生活 ， 即应从孝弟开端 。 孝弟者也 ， 其为人之本与
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命
所谓命这个东西 ， 似乎也让我们注意 ， 孔子是讲他自己的生活 ， 说：五十而知天命 。 道之将行也与命也 ， 道之将废也与命也 。 不知命无以为君子 。
所谓知天命者 ， 知只是一个通达 ， 仿佛是通于天命 ， 是与天命不二 ， 与大的流行合一 。 所谓为己 ， 看当下 ， 通统是与天不二的态度 ， 只有此时是一个绝对 ， 他不离开这里 ， 而一直流行下去 ， 不曾把宇宙打为两段 。
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礼
所谓礼者即是人情的自然要求 ， 并不是人情外面假的形式 。 林放问礼之本 ， 子曰：“大哉问！礼与其奢也宁俭；丧与其易也宁戚 。 ”
可见礼之根本即是人情 ， 人有情便顶好 ， 不在许多繁文缛节 。 孔子所认为不好的 ， 就是情不动 。 他说：居上不宽 ， 为礼不敬 ， 临丧不哀 ， 吾何以观之哉？
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