十里故你我|不仅影响佛教，而且影响清代的“僧官”制度，明代的“僧官”制度( 六 )
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三、对王朝统治而言 ， 这种与世俗政治体制紧密相连的僧官制度的确实现了统治者管理佛教事务的功能 ， 保证了统治秩序 ， 维护了社会稳定 。 而且 ， 统治者还将僧官制度推行到边疆地区 ， 并因地因时制宜 ， 与当地制度风俗相结合、建立起与汉地僧官制度既相互关联又自具特色的藏传佛教僧官制度 ， 保持了西北、西南边疆局势的整体稳定 ， 利用和平手段 ， 很大程度实现了对边疆地区的有效管理 ， 具有积极意义 。 清代很大程度沿用了明代僧官制度的管理模式 ， 并根据实际情况加以变通 ， 有选择地继承 ， 并一直延续到清朝灭亡 。 可以说 ， 明代僧官制度的管理模式 ， 很大程度影响了明、清两代佛教管理 ， 并随着君主专制集权体制的灭亡而消亡 。
四、从佛教本身发展来看 ， 明代僧官制度连通僧俗二界 ， 在一定意义上、一定程度上 ， 僧官机构和官员也可看做佛教自身的管理者 ， 本应为促进佛教发展进步发挥其性能 ， 但因其设置高度依附世俗官僚体系 ， 很大程度失去了自主性 ， 并与政府制定的其它相关制度政策相配合 ， 成为世俗权力用来管理控制佛教的工具 。 世俗统治者从有利于维护自身统治而非佛教本身发展进步的目的出发 ， 一味强调外部管理 ， 忽视佛教的自我管理能力 ， 违背佛教正常发展的道路 ， 粗暴干涉佛教内部事务 ， 禁锢了佛教自主的思想意识 ， 拥杀了佛教的生机与活力 ， 加剧了佛教的整体衰落步伐 ， 加深了佛教的世俗化程度 。 这种影响 ， 又因清沿明制而长期持续 。
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综上所述 ， 明代僧官制度是特定历史条件下的产物 ， 与世俗化政治紧密相连 ， 其建制与演变 ， 很大程度体现了世俗政权的施政特色和政治形势变化 。 它的建立和推行 ， 既起到了维护明朝统治秩序、一定程度规整佛教局面、稳定佛教发展轨道的作用 ， 又禁锢了佛教自主发展进步 ， 扼杀了佛教生机与活力 ， 导致了佛教整体更加衰败和世俗化 。 总结
明代僧官制度 ， 对明代佛教整体状况 ， 产生了重要影响 。 世俗化更深 。 早在明晚期 ， 便有人对此制度提出批判 。 清朝建立后 ， 一定时期内延续明朝制度 ， 从而继续延续着对佛教的影响 。 对于明代僧官制度 ， 虽然多有批判 ， 但需结合相应背景和现实进行评价 。 应该看到 ， 其在建立初期 ， 对于规整佛教 ， 还是起到一定的积极作用 ， 不应全盘否定 。 但因其基于专制集权体制而建 ， 最终不可避免流于世俗化 ， 对佛教整体产生了消极影响 。
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