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小畜播报|吴湖帆和一帮个性遗老聚在一张长卷里，活脱脱一幕深刻的时代剧( 二 )


先说这件作品的主人潘睦先 。 吴湖帆此卷是为祝贺潘睦先移居所作 ， 潘、吴两人都出生于苏州名门望族 ， 两家世代通好 。 潘睦先的原配夫人是吴湖帆爷爷吴大澂的女儿 ， 而吴湖帆的夫人潘静淑则为潘氏闺秀 ， 双方是两重亲戚关系 ， 所以在画中 ， 吴湖帆恭恭敬敬称潘睦先为“姑丈叔岳大人” 。
1920 年代战乱频生 ， 明哲保身之士多有移居避世、寻求桃源之思 。1920 年 ， 时年 49 岁的潘睦先作《移居诗》四律以明志 ， 前题后跋的吴郁生、劳乃宣、邹嘉来、秦绶章、杨钟羲等人均为心思复杂、个性十足的前清遗老 。那个时候 ， 这批遗老已经被无奈地甩出历史的核心地带 ， 因此只能以诗画自娱 ， 在长卷上所题内容也多有倦勤隐居之意 ， 可以说 ， 他们都在担书移居的主题里找到了情感切入口 。
吴郁生：寓居青岛30年 ， 却每天三跪九叩

■吴郁生
我们来看引首的吴郁生 ， 他是前申花球星吴承瑛的曾祖父 。
吴郁生（ 1854—1940 ） ， 江苏吴县人 。 吴郁生的爷爷吴延琛也厉害 ， 是清代的状元 。 吴郁生曾担任内阁学士兼礼部尚书、四川督学 ， 主考广东 ， 康有为就出自其门下 。 但也因为康有为 ， 吴郁生不为慈禧所用 。 直到慈禧死了以后 ， 吴郁生才出任邮传部尚书、军机大臣 。辛亥革命后 ， 吴郁生寓居在青岛 ， 原因是“一日可返清宫” ， 但他的真实心思似乎并不如此 。
吴郁生的书法很好 ， 苏州园林“狮子林”三个字就是他的手笔 。 但他也不轻易给人写字 ， 留下的墨宝很少 。 吴郁生在青岛只谈风雅 ， 不问世事 ， 连康有为去看望 ， 他都只是礼节性地会晤 ， 让双方都感尴尬 。 但寓居青岛的将近 30 年里 ， 吴郁生每天都要向南行三跪九叩之礼 。1917 年张勋复辟 ， 昔日大臣纷纷去北京领职位 ， 吴郁生虽然也被任命了职位 ， 但他却埋头在院子里浇花、作诗、品茶 ， 直到张勋复辟匆匆收场 ， 众人做鸟兽散时 ， 才发觉吴郁生实在是高人 。日寇占领青岛 ， 发动多方攻势要拉吴郁生下水 ， 但他一心吃斋念佛 ， 日本人只好放弃 。 吴郁生非常喜欢崂山 ， 晚年数次游历崂山 ， 他是第一个出版图册推广崂山的人 。

小畜播报|吴湖帆和一帮个性遗老聚在一张长卷里，活脱脱一幕深刻的时代剧
本文插图
这样再看吴郁生写出的“担书移居图”五个字 ， 是否别有一种意味啊 。
陈尧甫：出洋考察却难免遗老命运为潘睦先抄录《移居诗》四律的是陈尧甫 。1905 年底 ， 清廷曾派湖南巡抚端方等五位大臣出洋考察 ， 随同的有 76 位新政人才 ， 潘睦先和陈尧甫都是端方那一组里的随员 。通过考察 ， 他们都看到了世界的大趋势 ， 在思想上经受了洗礼 ， 但晚清的这次自救也无力挽回大时代的奔腾向前 。10 多年后 ， 被时代洪流甩出的遗老们只能通过《移居诗》来表达归隐之意 。
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■陈尧甫抄录的潘睦先《移居诗》
劳乃宣：一个老顽固的北大校长
后面作诗题跋的劳乃宣 ， 是晚清学部副大臣（相当于教育部副部长） 。 他曾当过几个月的京师大学堂总督 ， 也就是北大校长 。 他是前清遗老 ， 矢志不渝地维护帝制 ， 也被视作老顽固 。 他在给潘睦先的和诗里自命“韧叟” ， 就是老顽固的意思 。
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■劳乃宣
张勋复辟时 ， 请劳乃宣出山 ， 他一边以年老体弱为由请辞 ， 一边却悄悄置办了升迁的服装 。 他就是这样一个处在社会激变、新旧文化夹缝中的复杂人物 。 他也知道自己很复杂 ， 所以留下了“毕生心迹泯将迎 ， 历遍崎岖视若平 。 自问非夷亦非惠 ， 孤怀留待后人评”的诗句 ， 这跟日后吴湖帆留下的“待五百年后人论定”之言在精神上一脉相承 。


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