小畜播报|吴湖帆和一帮个性遗老聚在一张长卷里，活脱脱一幕深刻的时代剧
近日 ， 上海博物馆“春风千里 —— 江南文化艺术特展”掀起了一股“江南文化”热潮 。 文化学者熊月之先生在论述江南文化和海派文化关系时认为 ， 上海本是江南一部分 ， 上海人口中八成来自江南 。 近代海派继承了江南文化 ， 并融合中国其他地域文化 ， 吸纳了西洋文化的某些元素 ， 经特大城市的集聚升华 ， 形成了海派文化 。而 6 月 12 日晚上 19 点开拍的嘉禾网拍第十三期“拍场拾珍——中国书画作品专场”中一件重头拍品吴湖帆《担书移居图》手卷 ， 恰好讲述了江南文化集聚升华为海派文化之际的一个时代章回 。
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■《担书移居图》长卷
一件作品的内涵能有这么丰富？不信 ， 你就往下看 。
吴湖帆：画完《担书移居图》后也移居到了上海《担书移居图》不光是吴湖帆个人的作品 ， 还包括画前画后有多位个性十足的前清遗老的题跋 。 他们的人生 ， 与吴湖帆构成了上下集关系 ， 他们处在时代的前浪后浪跌宕起伏中 ， 一不留神就被甩出很远 ， 幸运时 ， 又被推向浪尖 。
吴湖帆此卷作于 1920 年底、 1921 年初 ， 当时他才 27 岁 ， 这幅画是为了祝贺一个叫潘睦先的人移居新家而绘 。
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潘睦先是位知名的藏书家 ， 所以吴湖帆用了常见的“文人担书移居”故事入画 。 画中平湖山居 ， 一担书老者与一捧书童子 ， 正远离屋宇稠密的村落 ， 渡桥入山 ， 向一山拥水护、树绕云遮的宽敞院落走去 。
当时吴湖帆还住在苏州老家 ， 因为婚姻 ， 吴家、潘家两大收藏世家的重要藏品都由他继承了 ， 因此 ， 他比同时代人幸运太多 ， 可以在家里尽情观赏、临摹无数国宝级经典名作 ， 也因此 ， 他的古典书画创作和鉴赏底子远超同时代人 。
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■吴湖帆《担书移居图》局部
张大千生平最佩服的两个半画家 ， 第一个就是吴湖帆 ， 因为他全面继承了中国艺术最正统的文脉 。 在这幅《担书移居图》中 ， 吴湖帆就自然而然地运用了赵孟頫和董其昌两位前代绘画大师的笔墨特点 。
但这个时候的吴湖帆可能并没有意识到 ， 大时代的洪流正在拍打沉沙 ， 并把他这样的后浪推向新的境地 。3 年后的 1924 年 ， 吴湖帆因避战乱 ， 从苏州老家“担书移居”到上海嵩山路 88 号 ， 开设了画廊性质的书画事务所 。 江南文化开始演变为海派文化 。1927 年 ， 海派艺术领袖吴昌硕先生去世 。 有意思的是 ， 吴昌硕曾担任过吴湖帆爷爷吴大澂的军中幕僚 ， 而吴昌硕也是由浙江移居苏州 ， 再由苏州移居上海的 。
一切似是缘定 ， 吴湖帆移居上海 ， 接棒吴昌硕 ， 成为新一代海派艺术的领军人物 ， 他的绘画 ， 也开始由全面继承转向在继承中创新 。
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■吴湖帆画像
而在《担书移居图》这件意味特殊的作品前后 ， 长达一米的引首和长达四五米的题跋上留下书迹的各色人物 ， 他们的人生历练 ， 恰如青年吴湖帆所处大时代的生动背景 ， 把这件作品的内涵和历史感 ， 衬托得极为丰沛 ， 读来令人百感交集 。
潘睦先：担书移居的背后是无奈
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