孙诒让|到老不离文字事( 二 )
从《名原》到《契文举例》
孙诒让曾著《古籀拾遗》《古籀余论》 ， 订正前辈金文考释错讹 ， 间用字书及他刻互相斠核 。 光绪二十五年（1899）甲骨文在河南安阳殷墟出土后 ， 光绪三十年（1904）冬十一月 ， 孙诒让撰成《契文举例》二卷 ， 作为第一部甲骨文研究专著 ， 该书质疑并零星对《说文解字》加以驳难 。 在获睹古埃及象形文字及甲骨文之后 ， 孙诒让除了撰著《契文举例》 ， 还试图弄清古文字的源流演变 ， 写成了《报俞曲园书》中提到的《名原》七篇 ， 对古文字学研究提出了新见解 。 孙诒让于俞樾赠集字楹联“到老不离文字事”两年之后去世 ， 是一语成谶？
光绪三十三年（1907） ， 孙诒让在《答章太炎书》中写道：“近维研玩古文大篆自遣 ， 颇愤外人著《文明史》者 ， 谓中国象形文已灭绝 。 顷从金文获十余名 ， 皆确实可信者 ， 附以金文奇字 ， 为《名原》七篇 。 俟写定 ， 当寄质大雅 。 ”“颇愤外人”之原由 ， 乃是看到日人白何次郎、国府种德合著的《支那文明史》说“中国象形文字已灭绝” ， 而英人巴克尔《文明史》则说“支那文字 ， 从西方亚细亚来者 ， 最可认为确实也” 。 孙诒让倚重本土金文考订 ， 希望通过对金文、甲骨文与典籍文献的互勘 ， 把汉字的原始情形、演变原因、偏旁规律、繁简变化等进行通盘研究 ， 《名原》遂以问世 ， 上卷为通论 ， 下卷为专论 ， 差不多每页都征引了大量金文、甲骨文 ， 对《说文》的订正 ， 或驳或补 ， 随处可见 。
光绪三十四年（1908）身在日本的章太炎在《与孙仲容书》中写道：“《名原》七篇 ， 何时出版？渴望赐阅 ， 若昏夜之待明星 。 海内奇硕 ， 自德清（俞樾）、定海（黄以周）二师下世 ， 灵光岿然 ， 独有先生 。 虽年逾中身 ， 未为大堂 ， 浙人所仰望者 ， 亦无第二人 ， 愿存精神 ， 加餐食 ， 长为乡土表仪 。 幸甚！幸甚！”盛赞孙诒让金石研究成就与学术地位 ， 以为“治六艺 ， 旁理墨氏 ， 其精专足以摹挃姬汉 ， 三百年绝等双矣 。 ”
俞樾赠孙诒让此联、端方赠孙诒让《古埃及石刻造像拓本轴》原藏瑞安玉海楼 。 孙诒让哲嗣延钊于1947年将玉海楼藏部分图书文物藏捐赠浙江大学文学院 ， 后来所赠图书基本上由原杭州大学图书馆特藏 ， 文物、拓片、手札、墨迹等归藏浙博 。
一幅馆藏曲园老人俞樾集字赠联引发晚清朴学大师孙诒让的古籀金石学术交往历史片段 ， 这也是博物馆藏文献与器物藏品研究中需要关注与把握的一个重点 。
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