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郭学明：残酷迫害中长大的基督教

作者：郭学明
郭学明：残酷迫害中长大的基督教
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伯利恒耶稣诞生教堂
郭学明：残酷迫害中长大的基督教
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教堂柱的耶稣像
提示：本文从历史角度而不是神学角度分析早期基督教发展的原因 。
01
公元28年 ， 在罗马帝国边远行省的巴勒斯坦 ， 一个名叫约翰的犹太人以先知的名义在约旦河为信徒洗礼 。 洗礼是一种使灵魂圣洁的仪式 。 约翰对信徒们说 ， “忏悔吧 ， 上帝之国即将来临！”
一位来自巴勒斯坦北部拿撒勒的年轻人接受了约翰的洗礼 ， 这位年轻人是木匠的儿子 ， 也是约翰的表弟 ， 他的名字叫耶稣 。
那一年是罗马帝国第二任皇帝提比略在位第15年 。 耶稣受洗在当时是一件极其极其不起眼的小事 ， 就像大海里的一朵浪花泛起那样不起眼 。 但这朵浪花却对人类历史的汪洋大海产生了极其深远而深刻的影响 ， 直到今天 。
受洗后的耶稣自悟出负有救世的使命 ， 他开始了传道生涯 。 他所传播的基于犹太教又不同于犹太教的道 ， 还有他传道过程中施行的诸如驱邪祛病的“神迹” ， 吸引了众多追随者 ， 有12个门徒紧随身边 ， 还有成千上万的信众 。 人们相信他是“弥赛亚” 。 “弥赛亚”是犹太人所讲的希伯来语“救世主”的意思 ， 翻译成希腊语就是“基督” 。
【郭学明：残酷迫害中长大的基督教】耶稣传道大约历时3年 。 公元30年 ， 他在耶路撒冷被犹太教祭司集团说服罗马总督彼拉多以亵渎上帝和谋反的罪名钉死在十字架上 。
耶稣的信徒传言耶稣死后第三天又复活了 。 据说一些门徒在一座山上见到了复活的耶稣 ， 耶稣对他们说 ， “到世界各地去 ， 使所有的人做我的门徒 ， 奉圣父、圣子、圣灵的名义给他们施洗 ， 并且教导他们遵守我给你们的一切命令 。 我要常跟你们同在 ， 一直到世界的末日 。 ”《马太福音》28章
世界的末日一直没有来临 ， 但耶稣的信徒却遍布世界 。
历史学家认为 ， 基督教的真正创始是从基督复活那一刻开始的 ， 认为耶稣为救赎人类苦难而死并确信他复活了 ， 是基督教的核心 。
02
基督教最初只是犹太教中的一个小支派 ， 犹太人是罗马帝国的少数民族 ， 不到100万人 ， 在5000多万人口的罗马帝国微不足道 。 犹太人的宗教对主流社会没有什么影响 。
基督教最初300年一直受到残酷的打压 。 犹太教、希腊人和罗马人的宗教都排斥基督教 ， 罗马帝国政府也残酷迫害基督徒 ， 许多早期传教者牺牲了生命 。
但是 ， 在残酷的打压迫害中 ， 基督教不仅生存了下来 ， 还发展成为罗马帝国的国教 ， 在中世纪成为与欧洲帝王分享权力的势力 ， 并发展成为世界上最大的最有影响力的跨民族、跨地域和跨国界的宗教 。 反倒是有着近千年传统的希腊人和罗马人的宗教灭亡了；基督教源于其中的犹太教依然是一个小宗教 ， 一个没有家园的离散的小民族的小宗教 。
基督教最初是社会底层人的宗教 。 教徒们没有钱 ， 更没有权 。 几百年后却成了在欧洲具有支配力的宗教 ， 连皇帝和国王的加冕都要从教会那里获得合法性 。 基督教鼎盛时期 ， 西欧六分之一的土地属于教会 。
耶稣传道只有短短3年时间 ， 但基督教却久远地深深地影响了人类社会两千多年 。 现在世界上的发达国家都是基督教影响较深的国家 ， 现代民主政治的形成也与基督教的基本理念和实践有着密不可分的联系 。
基督教能够如此辉煌地发展 ， 基督徒当然认为是上帝的无所不能 。 但历史学家们更看重的是基督教教义和组织的力量 。
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约旦河洗礼
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洗礼后的信徒
03
我们先看看基督教义 。
基督教主张人人平等 。
基督教认为每个人都是上帝的儿女 ， 在上帝面前人人平等 ， 没有高低贵贱之分 ， 君主与奴隶同是上帝的儿子 。 耶稣在传教过程中对穷人和被遗弃的人特别同情 ， 他与罪犯、乞丐、妓女同餐 ， 为癫痫病人和麻风病人治病 。 基督教有了济贫、做慈善和富裕教徒捐赠的传统 。
耶稣主张男女平等 ， 对婚姻持严谨态度 ， 坚持一夫一妻制并反对随意休弃妻子 。
耶稣所在的时代是不平等的时代 ， 皇帝与臣民 ， 贵族与平民 ， 奴隶主与奴隶 ， 征服者与被征服者 ， 男人与女人 ， 不平等是天经地义的 。 所以 ， 耶稣关于人人平等的教义具有特别的震撼力 ， 特别能获得社会底层的拥护和追随 。 早期基督徒多是穷人和女人 。
基督教主张博爱与宽容 。 这是形成有着共同的善的社会的思想基础 。
耶稣要求门徒爱上帝 ， 爱邻居 ， 甚至爱仇敌 。 “如果你们只爱那些爱你们的人 ， 有什么可夸赞的呢？罪人不也是这样做吗？”“上帝喜欢他的儿女不自私 ， 能宽容 ， 能以德报怨 ， 用自己的实际行动彰显上帝的爱 。 上帝是全善全美的 ， 所以人也应当尽力使自己全善全美 。 ”（《马太福音》第5章）
耶稣要信徒要爱人如己 。 你希望别人如何对你 ， 你就应该如何对待别人 。
耶稣主张的爱是无疆的 。 爱必须推而远之 ， 直到连敌人都被包含在内 。 （《耶稣》汉弗雷·卡本特第108页）
耶稣还主张宽容 ， 反对报复 。 耶稣对门徒说 ， “你们曾听到这样的教诫说：‘以眼还眼 ， 以牙还牙 。 ’但是我告诉你们 ， 不是向欺负你们的人报复 。 假如有人打你的右脸 ， 连左脸也让他打吧！”(《马太福音》第5章)
耶稣的推向极致的宽容并不意味着对犯罪的容忍和纵容 ， 因为 ， 上帝对作恶者是要惩罚的 ， 作恶并且不悔改不忏悔是要下地狱的 ， 连有钱人都很难进入天国 ， 更何况作恶者 。 地狱的惩罚是永恒的万劫不复的苦难 。
平等和博爱体现了基督教以人为本的精神 ， 耶稣对律法的态度更可以看出其以人为本的精髓 。
犹太教清规戒律很多 ， 都是以上帝的名义制定的 ， 犹太教徒特别在意严格的遵行律法 ， 使教徒成为清规戒律的奴隶 。
耶稣虽然也主张遵行律法 ， 因为律法是上帝制定的 ， 但耶稣以灵活的态度对待律法 ， 全面准确完整地去理解上帝制定的律法的真谛 。
比如 ， 律法规定 ， 在神圣的安息日 ， 人们什么工作都不可以做 。 有一次 ， 耶稣的门徒在安息日经过麦田时摘取了麦穗 ， 有人指责他们违反了律法 。 对此 ， 耶稣说：“安息日是为人设立的 ， 人不是为安息日生存的 。 ”（《马可福音》第2章）
耶稣不仅为门徒在安息日摘麦穗辩解 ， 他自己也在安息日为病人治病 。 他说“在安息日做善事是律法所允许的 。 ”（《马太福音》第12章）
摘取麦穗是为了免除饥饿的痛苦 ， 给人治病是为了免除病患的痛苦 ， 在涉及到人类痛苦时 ， 耶稣灵活地对待律法的规定 。 在耶稣看来 ， 只是遵守律法是不够的 ， 必须根据每一个独特实例的特殊情况来进行判断和倾听上帝的意愿 。 （《耶稣》汉弗雷·卡本特第103页）上帝的本意是善 ， 基督教的本质是善 ， 比律法更高的准则是人类关于善的良知 。
04
基督教是靠信仰聚合的社团组织 ， 教徒们定期组织活动 ， 学经文 ， 做礼拜 。 任何专制社会对结社都非常敏感和排斥 ， 一个不依附世俗权力的活跃的社团组织顽强地存在着 ， 这本身就是对权力的解构 。
在残酷的环境中 ， 基督教最初的教会如地下党一样 ， 教徒们秘密地聚集在教友家里或者野外做礼拜 。 那些教会活动的主持人 ， 即最初的“主教” ， 是教友们选举产生的 。
基督教获得合法地位并成为罗马帝国的国教后 ， 各个教区有了教堂 ， 教会有了正式的组织架构和专职的神职人员 ， 这时教会领导人基于选举产生的原则没有改变 ， 只是主教不再由教徒选出 ， 而是由教会神职人员选出 。 教皇也是选举产生的 。 所谓教皇 ， 其实是罗马教区的主教 。
05
基督教与犹太教一样 ， 只信奉一个神 ， 只承认上帝是唯一的最高权威 。 上帝直接与人民立约 ， 没有中间人 ， 没有代表 。 这一点在政治上非常重要 。
在君主专制政体中 ， 君主都是被神化的 ， 要么是神的代表 ， 如苏美尔的君主；要么本身就是半神或者神 ， 如埃及的法老；要么是神的后代或者死后被奉为神 ， 如凯撒和奥古斯都等罗马皇帝 。 中国皇帝则是天子 ， 是天意的代表 。 君主专制必须借助于神意巩固统治 ， 越是强大的专制越要借助于神意、天意或什么具有规律性的终极价值 。
而基督教不承认除了上帝以外还有任何别的神 ， 所有的君主都不是神 ， 都是凡人 。 君主也不是神与人民之间的代言人 ， 在上帝面前 ， 君主与臣民是平等的 。 君主也必须受到上帝和律法的约束 。
基督教还有个重要特点 ， 那就是强烈的契约意识 ， 这是从犹太教那里继承来的 。 犹太人与上帝有约定 ， 即旧约；基督徒与上帝有约定 ， 即新约 。 与上帝之间都要约定 ， 不是单方向的顺从 ， 而是交换 。 我按照上帝的意愿或律法去做 ， 上帝保证把我带进天国 。
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使徒保罗画像
06
基督教大约用了300年的时间传布到了整个罗马帝国 。 前200年主要在社会底层传播 ， 形成势力后 ， 一些社会上层人士也开始入教了 。
基督教诞生之初只在犹太人的中间传播 ， 由于保罗的远见卓识和果敢 ， 基督教得以突破狭隘的民族藩篱 ， 走出犹太世界 。
保罗大胆突破了教内的阻力 ， 决定在非犹太人当中传教 ， 他取消了必须行割礼和不吃猪肉等“不洁”食物的戒律 ， 使得基督教的大门向其他民族的人打开 。
保罗本来是反对耶稣最甚的法利赛人 ， 参与过对耶稣教的打击迫害 ， 他是在耶稣受难后改宗加入了基督教的 。 他说他受到了基督的感召 。 他对基督教的发展和组织建设贡献极大 ， 他本人也以身殉教 ， 与彼得在罗马被皇帝尼禄杀害 。 “许多神学家相信 ， 保罗和一些其他早期传道者才是基督教的真正创建人 。 是他们创立了一个围绕耶稣而成的宗教 。 ”（《耶稣》汉弗雷·卡本特187页）
罗马帝国深刻的社会危机和基督教所宣扬的平等的教义 ， 再加上保罗等基督教士执着的信念与言传身教 ， 使得基督教在罗马帝国越来越深入人心 。
基督教对穷人很有吸引力 ， 包括奴隶 。 只要爱上帝爱他人就可以最终摆脱苦难进入天堂 ， 在一个残酷的绝望的社会中 ， 这是非常吸引人的 。 人们改变环境很难 ， 但改变自己却容易些 。
基督教的教士与普通人也很不一样 ， 他们善良友爱 ， 对奴隶和动物都很友好；他们不聚敛财产 ， 即使自己很穷也乐于施舍 ， 济贫一直是基督教的传统；教会的一项重要的工作就是帮助穷人 ， 由此深得穷人的拥护 。 基督教男女平等的主张也深得妇女的拥护 ， 妇女一直是基督教最热切的信徒 。
“君士坦丁以前 ， 毫无疑问 ， 基督徒的道德是高于一般异教徒的 。 基督徒不时受到迫害 ， 而且在与异教徒竞争时 ， 经常处于不利的地位 。 他们坚信道德必将在天国受赏赐 ， 罪孽在地狱里受惩罚 。 他们严格的性道德在古代是罕有的 。 ”（《西方哲学史》罗素409页)
基督教在罗马帝国一直受到残酷迫害 。 但基督教徒有坚定的信仰 ， 无论怎样迫害也不动摇 。 彼得被倒钉在十字架上的 ， 一个名叫查斯丁的基督教思想家被扔进野兽群里被野兽吞噬 ， 到了公元303年 ， 皇帝戴克里先甚至要求所有的基督教徒要么放弃信仰 ， 要么放弃生命 。 但这些残暴并没有令基督徒退却 ， 没有阻止基督教传播的步伐 ， 反倒是越来越多的人不去神庙祭祀这个神那个神了 ， 而是偷偷向上帝做礼拜 。
罗马皇帝迫害基督徒的原因主要有两点 。 一是在罗马的众神体系中 ， 皇帝也属于亦人亦神的角色 ， 相当于神的领导集体中的一员 。 而基督徒只信仰上帝一个神 ， 这样一来皇帝就不算神了 ， 相对于被降职了 ， 权威受到威胁他当然不干了 。 二是信仰基督教的士兵们不愿意再为帝王的功业去烧杀抢掠 ， 特别是去杀害其他基督徒 ， 在嗜血的罗马文化中基督徒居然讲博爱 ， 这岂不是涣散军心吗 。 这两点都是动摇帝王执政地位的大问题 ， 所以皇帝要铲除基督教 。
尽管皇帝拥有一切 ， 有钱、有军队、有官僚体系 ， 最终却无法战胜手无寸铁身的基督教士 。 与基督徒叫板的皇帝戴克里先的接班人君士坦丁大帝最终投诚 ， 不仅允许基督徒合法信教 ， 他自己也成了基督徒 。
君士坦丁为什么会一反罗马帝国八百多年的宗教信仰和二百多年镇压基督教的基本国策皈依了基督教并最终导致基督教成为罗马帝国的国教呢？
罗马帝国后期 ， 社会矛盾和民族矛盾非常尖锐 ， 为了维持一个庞大的帝国不得不建立庞大的官僚体系和军事机器 ， 而专制官僚体系具有自我膨胀的特性 ， 特别是各级掌握权力的人的欲望都在不断膨胀着 ， 这必然大大加重人民的负担 。 在专制帝国里国家就是一切 ， 人民什么也不是 。 穷困的人越来越多 ， 渴望平等或者至少在死后能进天堂的人就会放弃对众神的信仰而加入基督教 。 戴克里先迫害基督教的时候 ， 许多士兵已经是基督徒了 。
戴克里先时期 ， 为了应对内忧外患 ， 他搞了四个皇帝共同管理庞大的帝国 。 他死后 ， 接班的四个皇帝就互相打起来了 ， 都想当唯一的皇帝 。 君士坦丁是四个接班人之一 。 公元312年 ， 他与另一个皇帝马克森提乌斯在台伯河上的穆尔维桥一带展开大战 。 据说 ， 战前他看到天上有十字架的火光 ， 这是不是上帝显灵他半信半疑 ， 就许愿如果他打赢了对手就皈依基督教 。 也有说他是与牧师打赌 ， 说要是自己胜利了就信基督教 。 不管怎么样 ， 第二天的战斗他赢了 ， 对手马克森提乌斯落水淹死了 ， 于是君士坦丁信了上帝 。 也有史学家说 ， 君士坦丁皈依基督教是因为他的许多士兵是基督徒 ， 他不信教就无法得到天下 。
公元313年 ， 君士坦丁与另一个与他合作的皇帝李锡尼在米兰联合签署了《米兰敕令》 ， 使基督教在罗马帝国获得了合法地位 。 这对整个西方世界来说是个非常重大的事件 。
君士坦丁是临死前才接受洗礼的 ， 他一生杀了许多人 ， 不仅有对手 ， 还有与他共同签署《米兰敕令》的合作皇帝、他的妹夫李锡尼 ， 他甚至还杀了自己的妻子和长子 ， 他要在死前一次性洗清罪过 ， 以便干净地进入天堂 。
公元393年 ， 狄奥多修斯一世皇帝取缔了其他宗教 ， 基督教成为罗马帝国的国教 。


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