兰亭史记|受命于天，既寿永昌，古代皇权的合法性建设，是从哪些维度实现的( 二 )
1.内心认同 ， 逐渐合法
其实不管是上文所提到的"天"也好 ， "德"也罢 ， 它们受众群体归功揭底都是人民 ， 古话说得好"得民心者得天下"由此可见人民群众在佐证皇权合法性时的重要地位了 ， 毕竟人名群众可是一个国家的基本组成部分 ， 没有了人名群众这一基本的组成单位 ， 皇帝也就成为了一个光杆司令 ， 没有什么实质上的意义了 。 所以皇权的合法性更是来源于人名群众心理上的认同 。
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但对于大部分时期的人民群众而言 ， 皇权的继承更像是一个延续的过程 ， 顺应着上文人们对于"天"的敬畏 ， 大部分人相信"天道有轮回" ， 人从出生开始就有一个属于自己的身份 ， 正所谓上天安排的最大 ， 皇位的继承者也是如此 ， 人们在潜意识中对这种说法的认可也代表着人们在现实生活里对于皇权、皇位的认同 。
2.顺民心而生 ， 逆民心而亡
再从"德"的角度来看人民群众的重要性 ， "德"可以说是人们内心对于皇权的一种约束 ， 是不少时代发生农民起义的根本原因 。 虽然"德"在根本含义上内容较为宽泛 ， 但也会形成一个评定对错的标准 ， 并在人民群众当中广到流通 ， 在现代心理学上这被称为"皮格马利翁效应" 。
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所以你在脱离了人民群众对于"德"的评判标准时 ， 你注定是被孤立的那一个 ， 隋炀帝和秦二世都是很好的例子 ， "得道者多助 ， 失道者寡助 。 "人民群众的力量无法估量 ， 与民心相悖也注定了悲剧的结尾 。 所以就此看来 ， 如果说"天"和"德"是决定皇权合法性的标准 ， 那么"民"也是论证皇权合法性的重要组成 。 结语：
存在即合理！这种较为客观的观点不仅存在于现实社会 ， 对于古代社会的老百姓来说也同样是如此 ， 在我们思考皇权合法性的同时 ， 我们不如问问自己皇权的不合法性又有哪些 。 对于古代社会而言统治阶级是必然存在的 ， 因为它是维持着社会环境稳定的枢纽 ， 由此我们也可以看出皇权的合法性除了源自"天"、"德"、"民"的三方面建设外 ， 其实也是社会发展的必有产物 。
参考文献：
《汉书》
《盘庚》
【兰亭史记|受命于天，既寿永昌，古代皇权的合法性建设，是从哪些维度实现的】《孟子》
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