兔大圣公社|都说“上善若水”，到底说的什么？其实意思很简单，我们都误解了
《道德经》里面老子说到：
“上善若水 ， 水善利万物而不争 ， 处众人之所恶 ， 故几于道 。 ”
与别的民族不同 ， 我们中华民族是一个特别崇拜水的民族 ， 历史上但凡是出名的人物 ， 多对水特别感兴趣 。 孔子曾经站在江边上看着水匆匆的流过去 ， 于是发出了千古慨叹：
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“逝者如斯夫 ， 不舍昼夜”
俗话说 ， 仁者乐山 ， 智者乐水 ， 那么上善若水 ， 到底是什么意思呢？
首先要反驳一些最常见的一种误解 ， 觉得上善若水 ， 就是要像水一样柔弱 ， 柔弱真的是老子提倡的吗？并不是的 ， 老子的《道德经》 ， 是一本帝王之书 ， 它就是教人怎么做皇帝 ， 怎么统治天下的 ， 你要是柔弱 ， 底下的诸侯还不跳起来直接把你推下来？
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而且 ， 水 ， 真的很柔弱吗？觉得水“柔弱”的人 ， 有没有看过洪水暴发的时候的场景：海呼山啸 ， 一泻千里 ， 奔腾翻涌 ， 席卷万物 ， 横推直闯 ， 荡平人间 ， 暴躁的洪水仿佛是一个猛兽 ， 根本没有人能够抵挡住它的力量 ， 这也叫“柔弱”？
那么上善若水究竟是什么意思呢？可以分为以下几点：
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第一 ， 上善若水的“随” ， 什么叫做“随”呢？就是水从来不会展现出自己的形态 ， 不会展现出自己的意志 ， 它总是跟着环境的改变而改变自己的形态 ， 它不会先入为主 ， 所以老子在另外一篇文章里面写道他有三宝：
“一曰慈 ， 二曰俭 ， 三月不敢为天下先”
“不敢为天下先”是害怕变革害怕革新吗？并不是的 ， 相反老子精神的很多弟子都是变革的急先锋——比如韩非子、申不害 。
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强调不敢为天下先 ， 就是强调不要先入为主 ， 要先顺着环境的条件去了解它的形态和实际情况 ， 然后再做出应对它的措施 ， 也就是后发制人 ， 调查清楚实际情况再发言 。 这就是水的“随” 。
第二 ， 上善若水的“无私” 。 为什么老子总是喜欢说水呢？因为水太向“无私”的道了 。 这个“无私”不是现在所谓的“无私奉献”的无私 ， 而是没有私心 ， 秉承法则的意思 。 水从来不管你这个地方是好是坏 ， 只要地势是低的 ， 它就往你这里来 。
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“道”也是如此 。 我们常说：“好人不长命” ， 为什么好人不长命呢？因为虽然他是个好人 ， 但他在身体健康这方面不合道 ， 比如一个劳动积极分子 ， 为了劳动经常作息不规律 ， 饮食不规律 ， 那么：“道”当然不会因为你是好人而放过你 ， 该死的还是得死 。
荀子老子这方面的思想 ， 他在《天论》里面写到：
“天行有常 ， 不为尧存 ， 不为桀亡”
水没有自己的好恶 ， 你可以把它弄得很干净 ， 也可以把它弄得很脏 ， 它只遵循自己的规则 ， 人所谓的脏与干净 ， 对它又有什么影响呢？
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第三 ， 上善若水的“善利万物而不争” 。 水善利万物而不争 ， 重点不在“不争” ， 而在于“利万物” 。 中国人自古以来讲究修身治家齐国平天下 ， 一个模范中国人 ， 他应该是有利于天下的 ， 应该是有利于人民的 。
那么是不是建立了一点儿对人民的功绩就可以自高自大了呢？并不是的 。 我们之所以能够建立功业而有利于人民 ， 并不是因为自己有多么厉害 ， 而是因为自己的行为合乎道 ， 一切的功劳 ， 都是道在创作啊！
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