文化纵横|潘岳: 对文明“根性”的严重误解, 是今天中西之争的最大问题 | 文化纵横( 七 )
（二）“希腊帝国”的两副面孔
亚里士多德生于马其顿辖下的色雷斯小城邦 ， 是雅典人眼里的蛮族地区 。
他虽然身在蛮族 ， 却心在雅典 。 17岁的他独身一人投奔雅典柏拉图学院 。 他是柏拉图最优秀的弟子 ， 一度有望成为接班人 。 但柏拉图逝世时 ， 却将学院交给了亲侄子而不是他 。 最重要的原因是 ， 亚里士多德是个外邦人 。 他在雅典不能拥有合法财产（土地） ， 更不能参与政治 ， 因为他没有“公民权” 。 按照法律 ， 拥有雅典公民权的必须父母都是雅典人 。雅典法律把希腊最伟大的智者和雅典分开了；把所有不产于雅典却愿意忠于雅典之士和雅典分开了 。 有意思的是 ， 这条法律正是民主政治楷模伯利克里颁布的 。
亚里士多德离开了雅典 ， 投奔了马其顿 ， 担任亚历山大的老师 。 他按照希腊文明的最高标准塑造着亚历山大 。 他让14岁的少年喜爱上了希腊文学与荷马史诗 ， 并对生物学、植物学、动物学等广阔的知识产生热情 。 [10]更重要的还是政治思想 。 亚里士多德为教育亚历山大专门写了《论君主》和《论殖民地》 。黑格尔说 ， 亚历山大的精神和事业的伟大正是来自亚里士多德深刻的形而上学 。 [11]
本文插图
亚历山大一边残酷征服 ， 一边传播希腊文明 。 他在非洲、西亚、中亚和南亚建立了大量拥有竞技场和神庙的希腊化城市 ， 用博物院和图书馆建造科学文化、哲学艺术的殿堂 。 他甚至还把亚洲的动植物标本源源不断送回给正在雅典办学的亚里士多德做研究 。 之后的拿破仑远征埃及时也带上了大量考古学家 ， 最终发现了罗塞塔石碑 ， 开启了埃及学 。 西方帝国主义暴力征服+文明传播的方式 ， 是亚里士多德发明的 。
亚里士多德对亚历山大提出要求 ， “做亚洲人的主人 ， 做希腊人的领袖 。 ”伊索克拉底也曾对腓力说 ， “说服可用于希腊人 ， 强迫可用于蛮族人” 。这正是“希腊帝国”的精髓——内部是民主 ， 外部是殖民；上面是公民 ， 下面是奴隶 。 这种双重标准的希腊式帝国 ， 是日后欧洲帝国的精神原型与政治模板 。
（三）统一与自由的悖论？
历史的发展和他们的设想不一样 。
公元前338年爆发喀罗尼亚战争 。 雅典不服马其顿 ， 起兵挑衅 ， 被马其顿打得大败 。 马其顿乘胜组织科林斯同盟 ， 并开始进军波斯 。 得到这个消息的时候 ， 伊索克拉底已经98岁了 。 他看见运送回来的雅典士兵的尸体 ， 绝食身亡 。
他的“大希腊”设想 ， 蕴含着一个无法解决的矛盾——马其顿拥有强力 ， 如何保证它对雅典只用“说服”而不用杀戮？反过来 ， 善于雄辩的雅典 ， 又岂能甘心被马其顿“说服”？死于马其顿阵前的雅典青年尸体 ， 使他明白了日后仍会重复的悲剧 。他既珍视自由 ， 又渴望团结统一 。 统一带来的暴力 ， 会破坏自由 。 但自由产生的混乱 ， 又会破坏统一 。
他死前的矛盾在他死后愈演愈烈 。
希腊城邦再无团结 。 希腊大军远征前夜 ， 腓力刚死于暗杀 ， 底比斯就闻声而叛；亚历山大刚死于巴比伦 ， 雅典就又揭竿而起；最后 ， 当马其顿与罗马入侵者决战时 ， 希腊城邦竟给了该王国背后致命一击 。 即便马其顿将希腊的半岛文明拓展成世界文明 ， 但希腊城邦宁可同毁于外人也不买这个账 。
另一方面 ， 希腊化帝国走向专制 。 亚历山大屠灭了底比斯 ， 把妇女儿童都卖为奴隶；他刚征服波斯 ， 就要求希腊联军亲吻他脚下的尘埃 ， 将自己升级为神（宙斯阿蒙之子） 。 因为骄傲的城邦不肯服从任何“人类” ， 他不变成神 ， 就无法取得超越城邦进行统治的合法性 。 他死后 ， 他的亚洲（塞琉古王朝）和非洲（托勒密王朝）的继承者们 ， 也学他将自己及子孙后代都变成了生前接受祭祀的“神王” 。从理性的希腊精神中 ， 居然诞生了比王权更专制的“活神” 。
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