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阿弥陀佛|万修万人去是有前提的( 二 )


你看看这些罪恶的众生 ， 他念佛十声乃至一声能往生 ， 原理在什么地方？虽然他念佛没有几声 ， 一辈子都没有闻到净土法门 ， 只是临命终的时候闻到净土法门 ， 虽然他造了恶业 ， 但这个人的善根很深厚啊！
这时候 ， 他一闻到这个念佛法门 ， 马上信心就上来了 ， 这时候他念佛念得非常猛利呀！就像被敌人包围了 ， 要突围 ， 不突围出去就是死路一条 ， 因为他已经亲眼看到地狱的境界了 ， 这时候他念佛是用整个生命在念佛 ， 而且临终的最后一念属于大心 ， 这最后一念的力量 ， 可以超过你一辈子泛泛悠悠造善造恶的念头 。
所以 ， 他临命终的最后一念极其猛烈 ， 就能跟阿弥陀佛感应道交 ， 一下子沟通上 ， 就能得到蒙佛接引往生西方极乐世界的利益 。 这是巨大的利益呀！在十法界当中 ， 他本来是要到阿鼻地狱的法界去的 ， 却竟然十声乃至一声的佛号 ， 以他极猛利的、极深信切愿的心念 ， 马上就到了佛法界去了 。
从十法界最低的一层 ， 到了十法界最高的一层 ， 你说念佛法门奇特到何等的程度！这是一切法门都没有办法比拟的 。 面对这个即将下阿鼻地狱的众生 ， 你用其他的方法 ， 绝对是没有这么巨大的利益的 。 难信！但确实就是这个样子 。
但是 ， 也不能说临终十声乃至一声都能往生 ， 那好了 ， 我现在就可以不念佛了 ， 造恶业也没有关系了 ， 我也可以不持戒了 。 那你这么一说 ， 就是邪知邪见了 。
要知道 ， 临终出现这个情况不是偶然的 ， 不要错会呀！就像蕅益大师说的 ， 纵然下品下生、五逆十恶的罪人 ， 他出现这个情况 ， 都是他宿世的净土善根成熟了 ， 才能感得临终遇到往生善知识 ， 而且一闻就能够相信 ， 就能发愿 ， 这件事情在一万个人里面 ， 也难得一个两个 ， 这不能抱侥幸之心啊！
现在我们已经闻到净土法门 ， 就得要老实念佛 ， 不能抱侥幸之心啊！
所以 ， 这样的情况不能以泛泛悠悠念佛者来较量其多少 ， 泛泛悠悠就是信愿不真切 。 昨天讲到有净土 ， 还有几种无净土 ， 就是信愿不真切的人 ， 第一就是谈泛泛悠悠 ， 敷衍故事 ， 生死心不切 ， 泛泛悠悠 ， 他必然对五欲六尘的尘境还有留恋 。
我们也仔细看看 ， 无论出家在家 ， 一些念佛人到了临命终时 ， 生了重病了 ， 就想怎么去寻医问药 ， 甚至在临往生前 ， 临终几个小时 ， 还琢磨着去挂吊瓶 ， 那你说 ， 真信切愿在什么地方？还是执著这个身体 ， 想让他多活几年 ， 舍不得离开这个世间 ， 他不知道这个世间是牢狱、是火坑、是火宅 ， 早一天离开就多一天得到自由 。
所以 ， 深信切愿在很多人身上是有问题的 。 这种情况 ， 他是不能往生的 ， 泛泛悠悠念了一辈子 ， 他也感应不上弥陀的愿力 。 为什么？他不具足深信切愿 。
所以 ， 能否感应道交 ， 深信切愿是至关重要的 。 下品下生 ， 五逆十恶的罪人为什么能往生？就是他有深信切愿 。 有深信切愿 ， 临终十声乃至一声 ， 都能往生 。
你没有深信切愿 ， 一辈子泛泛悠悠念 ， 甚至你就把念佛作为一个参究 ， 或者作为做功夫的手段 ， 你就是念得功夫很深 ， 如风吹不入 ， 雨打不透 ， 如银墙铁壁一样 ， 你也不能往生 ， 因为你缺乏信愿 。 信愿 ， 是感应必不可少的前提 。
所以我们要知道 ， 万修万人去是有前提的 ， 不是说你泛泛悠悠的念佛 ， 就能够万修万人去的 。深信切愿者 ， 才能万修万人去 ， 深信切愿有问题 ， 你还是照样轮回 。
（文章来源于网络 ， 版权属于原作者）


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