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闯王李自成究竟魂归何处？

闯王李自成究竟魂归何处？
1644年 ， 李自成攻破北京 ， 大明王朝灭亡 ， 崇祯帝朱由检自缢于煤山之上 。
李自成在攻陷北京之后 ， 以为大功告成 ， 可以坐享天下了 ， 便忙于修建宫室 ， 搜罗美女 ， 对明朝的官员进行追赃 。
他们没有及时追剿依然据有江南的几十万明军 ， 也忽视了重兵在握的山海关总兵吴三桂 ， 在追赃的过程中竟迫得吴三桂的父亲吴襄自杀 ， 义军大将刘宗敏甚至抢了吴三桂的宠妾陈圆圆 ， 致使吴三桂一怒之下投降多尔衮 ， 大开城门引清兵入关 。
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1645年 ， 在清朝铁骑和明朝降兵的合击围堵之下 ， 李自成率军一路南撤 ， 转战至湖北九宫山一带 。
而扑朔迷离的是 ， 李自成到达九宫山后 ， 突然失去了踪迹 。 几十万大顺军也像人间蒸发似的 ， 一下子就没了踪影 。
有关李自成的下落 ， 几百年来众说纷纭 ， 莫衷一是 ， 其死地和终年的说法多达近20种 ， 涉及湖北、湖南、贵州、广西、广州、甘肃等多个省、区、市 。 清末至上世纪中叶 ， 李自成死于湖北通城县九宫山之说 ， 一直占着上风 。
1955年 ， 通城县重修当地李自成墓 ， 郭沫若亲题墓碑 。 可墓成后不久 ， 就遭湖北通山县一位教师质疑 ， 他认为 ， 湖北通山县九宫山才是李自成归宿 ， 原因是当地程氏族谱中有“程九伯杀死李自成”的记述 。
这一学说很快得到许多学者支持 ， 连郭沫若也改变观点 ， 声明注销原题词 ， 并迁移墓碑 。 1988年 ， 通山县九宫山李自成墓被列为全国文物保护单位 。
但权威支持和官方的肯定 ， 并没有平息相关的争论 。 相反 ， 李自成兵败禅隐湖南石门县夹山寺 ， 变身奉天玉大和尚之说得到了越来越多的支持 。
1992年 ， 石门县对奉天玉大和尚墓进行重修 ， 改名“闯王陵” 。 一个李自成 ， 三处“闯王陵” ， 谁真谁假？
明清两朝包括《明史》在内的官方历史文献以及诸多私家著述 ， 大都对李自成的人生结局记载为兵败九宫山 ， 最终被当地乡勇围困 ， 死于乱军之中 。
这种说法来源主要有四：一是当时清朝靖远大将军阿济格给清廷的奏报 。 阿济格在奏报中说：李自成兵尽力尽 ， 仅带亲信20人 ， 窜入九宫山中 ， 被村民围困 ， 无法脱逃 ， 自缢而死 。 他派人前去验尸 ， 而尸体已经腐烂 ， 无法辨认 。
二是南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给南明唐王的报告 。 何腾蛟称 ， 自己的部众将李自成斩于九宫山下 ， 只是丢了首级 。
三是据《通山县志》“：（程）九伯聚众杀贼首于小源口“ ， 认为李自成被当地乡勇程九伯杀害 。
四是据《程氏宗谱》关于程九伯的记载：”顺治元年甲申剿闯贼李延于牛迹岭下 。 “
但是 ， 这几种说法似乎都存在模糊之处 。 阿济格和何腾蛟的奏报 ， 一个说李自成的尸体“尸朽莫辨” ， 另一个则称尸体无头 ， 也就是说两位将领都只是根据别人的报告臆断为李自成 ， 这显然没有足够的可信度 。
而《程氏宗谱》记载的是“剿闯贼李延于牛迹岭下” ， 且程九伯还把首级、珠盔、龙袍献给了清廷委任的湖广总督佟军门 ， 只是 ， 金印龙袍上写的都是“李延” 。
那么李延又是谁？他和李自成会不会是同一个人？然而 ， 在查阅了《米脂县志》《延安府志》等李自成家乡的史料后 ， 发现记载李自成乳名和名字的说法很多 ， 却唯独没有“延”字 。 且走字旁为李自成子侄一辈的字辈 ， 李自成怎会拿来为己所用？
迷雾再一次笼罩着九宫山 ， 那个曾经威名赫赫的李闯王 ， 如果没有兵败被杀于此 ， 他又可能前往何处？
1981年元月 ， 湖南省石门县考古工作者在当地夹山寺偶然发现了一座古墓 ， 其墓葬形制让他们迷惑不解：这种葬俗与本地葬俗迥然不同 。
接下来出土的碑刻再一次引起考古学家的注意 ， 这是一块名为《中兴夹山祖庭私律奉天玉大和尚塔铭》的石碑 ， 通过碑文 ， 他们第一次获知了墓主人的身份：第一 ， 这个和尚是顺治九年（1652）来到夹山的；第二 ， 他的弟子门徒有数千之众 ， 不是一般的和尚 。
此后 ， 考古人员又在墓穴中发掘出了一只白底青花瓷坛 。 瓷坛做工细腻 ， 釉面竟然装饰有麒麟和凤凰的图案 。
1992年9月 ， 在重修夹山寺大悲殿的时候 ， 维修工人在大殿中部地基里突然又发现了一个刻着“敕印”二字的石龟 。
“敕”是皇帝专用的一个名词 。 据鉴定 ， 这个石龟也是明末清初的东西 。 查阅夹山寺历史的记载 ， 当时唯有奉天玉大和尚德高望重 ， 门下有弟子门徒数千之众 。
看来 ， 这个石龟只有奉天玉大和尚才能领受 。 一个和尚竟然运用了皇帝的做法 ， 代表皇权的敕印却埋在大雄宝殿的中央 ， 这个和尚究竟是何种身份？
更为让人惊叹的是 ， 1994年2月 ， 石门附近的一个农民在挖菜窖时偶然挖到一块明末清初的铜牌 ， 上面写着“奉天玉诏”四个字 。 “诏”历来是皇帝专用 ， 奉天玉大和尚竟然用“诏”！
种种迹象表明 ， 奉天玉大和尚极有可能就是闯王李自成 。 崇祯十六年（1643） ， 李自成在起义过程中 ， 曾经自称“奉天倡义大元帅” ， 与奉天法号相合；此外 ， 敕印、“奉天玉诏”铜牌均属皇帝专用 ， 暗合李自成大顺皇帝的身份 。
另外 ， 奉天玉墓葬违背僧规却以陕北民俗埋葬 ， 而李自成的家乡就在陕北米脂县 。 也许李自成并没有死在九宫山 ， 而是出家为僧了 。
在随后的几年中 ， 夹山附近的石门县、临澧县、澧县等地又相继发现了“永昌通宝”铜币和铸有“西安·王”字样的铜质马铃以及刻有“永昌”字样的折扇扇骨 。
让人惊异的还有另外一个事实：临澧的蒋家有许多传世的文物 ， 包括香炉、酒杯、玉雕等很多珍贵的玉器 ， 经鉴定均为明末清初的器物 。
这些工艺超群、价值连城的宝物集中在夹山附近被发现 ， 不能不让人怀疑它的来路 。
据《蒋氏宗谱》与《安福县志·人物》记载：明清之际战乱时 ， 临澧蒋家的蒋玉卿从山中拾来一个孩子 ， 起名蒋其魁 ， 并将他抚养成人 。 而相传此子即李自成幼子 。 当代著名作家丁玲即为临澧蒋氏一脉 ， 据说正是李自成的后人 。
就在这看似水到渠成的推论背后 ， 却又有着诸多无法解释的疑点 ， 首先就是关于奉天玉大和尚从何处抵达夹山以及抵达的时间 。
一种说法是奉天玉大和尚是顺治九年到的夹山 ， 可是从顺治二年（1645）五月起 ， 历史上就没有李自成的记载了 ， 那么这中间几年他到哪里去了？
另据说奉天玉和尚与当地官员的交往极为密切 ， 这显然与他的身份有些不符 。 因为李自成为陕北口音 ， 当时还瞎了一只眼睛 ， 这样的相貌特征不可能不引起官员的警觉 。
近几年 ， 关于李自成归宿之谜又有了一些新观点 。
有考古学者提出“李自成归隐甘肃榆中县青城古镇”之说 ， 并在青城镇苇子湾村一户人家发现了一本抄修于康熙三年（1664）的《李氏家谱》 ， 其中对李氏族人逃难青城有明确记载 ， 且至今当地李氏都以李自成后人自居 ， 并有坟墓为证 。
【闯王李自成究竟魂归何处？】但不管是哪种说法 ， 都有待找到更有说服力的证据 。 李自成魂归何处至今仍然是一宗历史悬案 。


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