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有书至美华中艺术分社|希腊世界的艺术与考古丨译者书评《希腊世界的艺术与考古》译者书评希腊世界的艺术与考古( 三 )


东方的春画不用挂轴 ， 以画卷或册页 ， 作为私下观摩 。
雅典人却将春宫图绘于精致的酒器 ， 摆在宴席上显耀？
在第8章第3节 ， 尼尔通过探讨雅典民主时期的公民身份 ， 诠释当时的陶器何以出现色情艺术 。
他认为 ， 或许因为社会低层不断地获得权利 ， 让雅典的精英男性感到身份焦虑 ， 这些高级的酒器 ， 通常专门用于会饮酒宴 ， 只有男性出席的精英俱乐部（除女妓之外） 。
陶器的“春画”可能是这些贵族精英对于社会现状的一种抗议 ， 一种释放焦虑的方式 。
说起雅典的陶器 ， 自然要提起先驱派的斯米克罗斯 。
画师是体力劳动者 ， 处于社会最低层 ， 也许还是没有人身自由的奴隶 。
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上图：阿提卡红绘陶罐 ， 画师落款为斯米克罗斯（细节） ， 黏土 ， 约公元前520-约公元前490年 。
然而 ， 斯米克罗斯将自己画成贵族 ， 歪酒宴的长榻上 ， 与雅典贵族一同饮酒 。 以防观者认不出自己的相貌 ， 斯米克罗斯在画像旁仔细地拼写自己的名字 ， 同时标示其他雅典贵族的名字 。 如此之来 ， 这位低微的画师便改写了历史 ， 登时跻身上流社会 。
当然 ， 尼尔的叙述手法并不仁慈 。 讲述这个故事的同时 ， 他在旁边插入方框注释 ， 引用雅典的保守哲学家色诺芬的文字 ， 描述希腊人如何鄙视手艺人 。
尼尔的意图很简单 ， 正如他在绪言所说 ， 让读者尽可能多地接触古代的现实 ， 避免形成偏颇的定论 。
对于谙熟希腊艺术的读者来说 ， 这部“新史”也颇有可发掘的内容 。
《希腊世界的艺术与考古》注重介绍当代学术争端 ， 各时期重要的技术演变 。
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上图：哈利卡那索斯 ， 卡里亚国王摩索拉斯的陵墓 ， 大于真人的雕像 ， 大理石 ， 公元前 351年之前 。
诸如 ， 埃及石工如何影响希腊的砌墙工艺 ， 近东战乱流亡者如何改变希腊人的衣饰时尚 ， 继而成就了希腊女性雕像标准服饰 ， 弓钻如何改变雕像的发型等知识点 ， 让读者在社会、政治、经济交互影响的物质文化网络 ， 重新思考艺术作品的审美 。
大多希腊艺术史书沉湎于地中海文明 ， 不屑举目观望海外陆地的风景 。
尼尔努力克服这一狭隘 ， 第14章有一节专门讲国际化的趋势 。
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上图：印度—希腊国王门安德一世的铸币 。 八个轮辐的圆轮象征佛教的法轮 ， 可能是佛陀的替代符号 ， 合金 ， 约公元前155-公元前130年 。
铸币正面的铭文为希腊文 ， 背面相应的铭文为婆罗克利特语（Prakrit） ， 这是一种古印度语 。 两面的铭文皆为“国王门安德 ， 救主” 。
他介绍来自阿富汗的铭文、印度阿育王宣扬佛教的希腊语碑铭 ， 尤其是国王米南德的铸币 ， 大多雕刻着希腊神祇的形象 ， 但有一枚竟雕刻八个轮辐的佛教法轮 ， 力图呈现希腊－印度边境的文化多元性 。
惟一遗憾的是 ， 使用精彩插图的同时 ， 尼尔未曾标示这些藏品的藏处 。
记得在学生时代 ， 背诵这些古物的名称与制作、出土时代之时 ， 也要记一记博物馆藏处 。
我是喜欢阅读古物的收藏地点的 。 知道古物的居处 ， 会让书上的图片变得亲近 ， 揣想它们从匠人的工坊出来 ， 千年百年里走过多少路途 ， 今日立在我们的眼前 。
译者简介：
本书译者翁海贞 ， 麦克马斯特大学古典学硕士、华东师范大学哲学系硕士、资深译者 ， 其文笔典雅、晓畅 ， 涉及哈罗德·布鲁姆、约翰·伯格、奥尔加·格鲁辛、普里莫·莱维等经典作家与文学评论家 。


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