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有书至美华中艺术分社|希腊世界的艺术与考古丨译者书评《希腊世界的艺术与考古》译者书评希腊世界的艺术与考古( 二 )


譬如 ， 这一组色情雕塑群像 ， 通常解释为阿佛洛狄忒提鞋打潘神 ， 爱神厄洛斯拍着翅膀飞在二神上方 ， 戏弄潘神的羊角 。
这组出自提洛斯岛 ， 现收藏于无以伦比的雅典卫城博物馆 。
粗心的观者会忽略这组雕塑刻有铭文 ， 一位富裕的腓尼基人献祭给“故乡的神祇” 。
也就是说 ， 这位阿佛洛狄忒实则象征着腓尼基人的女神阿施塔特 。
类似地 ， 在公元前4世纪 ， 普拉克西特列斯雕塑全身赤裸的《克尼多斯的阿佛洛狄忒》 ， 令无数希腊人又愤慨 。
然而 ， 克尼多斯当时归属非希腊人的卡里亚王国 ， 因此 ， 此地崇拜的爱神更赋有阿施塔特的东方元素 。
第三个问题是“我们为何关心？”
这个问题触及这部跨学科的“新史书”的核心 。
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尼尔的解答引导读者从“我喜欢”——艺术爱好者最常见的宣言——进入更成熟的叙述 ， 将一件作品之于个人的意义 ， 置于历史与技术的框架内 。
尼尔强调历史背景对于欣赏古物的重要性 ， 因为社会现实能够揭示希腊人在某个特定时代的观念模式 。
有些古物 ， 大概只能放进特定社会的特定时代 ， 才能得到初步正确的观看视角 。
近年间安纳托利亚西北部发掘的一件华丽的大理石棺 。
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上图：出土自安纳托利亚西北部的石棺：浮雕草图 ， 大理石 ， 约公元前500 年 。
（a）在阿喀琉斯墓前献祭特洛伊国王的女儿波吕克塞娜；（b）仪式场景 。
棺身四面俱装饰浮雕 ， 形象采用伊奥尼亚风格 ， 石棺背面刻有一群妇女举行神秘的仪式 ， 正面则是特洛伊沦陷之后的一个传说故事：
希腊人在阿喀琉斯墓前献祭特洛伊的公主波吕克塞娜：士兵们押着少女 ， 割断她的喉咙 ， 英雄的丘坟在背景隐现 。 棺内的遗骸最初被认为少女 ， 但后来被推断为是四十岁左右的男性 。
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【有书至美华中艺术分社|希腊世界的艺术与考古丨译者书评《希腊世界的艺术与考古》译者书评希腊世界的艺术与考古】

上图：石棺的细节：献祭波吕克塞娜 。
尼尔说道 ， 我们或许觉得这个装饰场景残忍之至 ， 然而 ， 这类同情可能完全用错了地方 。
这具石棺埋葬的是阿喀琉斯一般的男子 。 而在希腊人的眼里 ， 用古时代的人祭作为装饰 ， 更可能是体现孝道 。
再如 ， 基克拉迪文明最著名的大理石小人像 ， 尤其是抱臂小像类型 。
这类小像通常呈“8”字形 ， 大多数为裸体女性 ， 双臂交叠于腹部 。
在现代人眼里 ， 雕像似乎应当直立 。
可是这类小像根本站不住 ， 很多博物馆便在小像脚底钻孔 ， 插入金属杆 ， 安装一个基座 ， 勉强它们站着 。
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事实上 ， 抱臂小像最接近平躺的人体姿势 。
博物馆的陈列方式全然无视雕像形体的完整性 ， 企图将古代的实用之物转化为高级艺术 。
这些例子 ， 都以夸张的方式体现背景知识之于理解古物的意义 。
在博物馆观看阿提卡的陶器之时 ， 橱窗里面常摆着做工考究的酒器 ， 画着猥亵的色情画 。
画艺是精湛的 ， 黑底红绘 ， 线条简约流畅 ， 只是总让人觉着不好意思仔细去看——尼尔却反复叮嘱 ， 要细看、细看 。
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