小说|【保马原创】耿弘明 | 工业党文学的科技国家书写( 七 )
我们不需要再像曾经的文艺工作者那样去呼唤一种什么样的故事 ， 无论呼唤的是个体叙事还是集体叙事 ， 是艺术实验还是人民文艺 ， 此时迫切需要的是去回应网络文学的发展现实 ， 因为它已经出现且就是出现了这样的故事 ， 它已经出现了这样的故事 。 在观察这样的故事给予了什么的时候 ， 可以同时考察这种故事让什么消失不见——它们造成了现实主义文学的不在场 ， 历史主题和家国主题并没有消失 ， 反而得到了一种更为有趣的证明 。
第三 ， 有关李约瑟问题出现了两种倒转——
首先 ， 第一重倒转：现实层面的科技强国需要得到实现 ， 而心理维度的起源再书写也要得到满足 ， 李约瑟难题留下的“自卑感” ， 不仅需要在现实层面上的现代化进程给予改变 ， 也需要在个体叙事的想象界给与解决 ， 因此网络小说文本一直在个体欲望与集体欲望层面充满张力 。 已经有诸多研究者将网络文学称之为欲望叙事或快感叙事 ， 在这个意义上 ， 很多网络小说成为了个体自恋的复本 ， 现实中的自恋叙事与网络中的自恋叙事消失了界限 ， 连中间的镜子也消失不见 ， 它不再是一种镜像模仿的关系 ， 并非虚拟来模仿现实或回放我的心灵所经历的世界 ， 而是它们同时存在 ， 我与虚拟共同构成了我与虚拟 。 从这个意义上 ， 家国意义上的共同体是一个更大的“我” ， 这种虚拟叙事与外部空间中的实际故事是同时发生的故事 。
其次 ， 第二重倒转：齐泽克在谈及***络小说时 ， 提到了一个有趣的观点 ，它可以让中国人民仍有想象的可能 。 这不仅包括重新想象历史 ， 也包括想象自我 。 [17]以经典文学的视角来审视 ， 网络小说仍在文学层面上有着诸多不完美之处 ， 不过 ， 网络小说的诞生本就是互联网技术、互联网产业、文化资本积累多重作用的结果 ， 意味着工业文明某种意义上的发达 ， 或许我们可以不再询问有关正统的李约瑟问题 ， 而可以将李约瑟难题倒转回去扔论敌 ， 不妨称之为网络小说难题—— 为什么中国诞生了网络小说而西方没有？这是需要从精神分析和文化史双重意义去考察的一个重要问题 。
注释
[1] （英）李约瑟：《中国科学技术史》第1卷第1分册[M] ， 科学出版社 ， 1975年 ， 第3页 。
[2] 参见（美）彭慕兰：《大分流——欧洲、中国及现代世界经济的发展》[M] ， 江苏人民出版社 ， 2004年 。
[3] 蒋廷黻：《中国近代史》（原刊版）[M] ， 商务印书馆 ， 1938年版 ， 第3页 。
[4] 李强.“集体智慧”的多重变奏——由《临高启明》看网文生产机制与意识形态之关系[J].文艺理论与批评,2018(02):130-137.
[9] （英）罗素：《西方哲学史》下卷[M] ， 马元德译 ， 商务印书馆 ， 1976年 ， 第119页 。
[10] 第二部分对《工业霸主》背后语境的讨论以及对其基本内涵的一些认识 ， 得益于与该小说作者齐橙的相关沟通 ， 在沟通过程中受益匪浅 ， 特此致谢 。
[11] 转引自李广益.光面与暗面：百年中国科幻文学中的工业形象[J].东方学刊,2019(02):53-59.
[13] 耿弘明.哲人话语的快感构建与网络小说的快感叙事[J].广西师范学院学报(哲学社会科学版),2018,39(06):39-47.
[14] 耿弘明.快感与自卑感的循环——试论网络玄幻小说中的升级问题[J].文化与诗学,2016(02):295-311.
[17] 齐泽克：《在占领华尔街的现场讲话》 ， 2011年10月9日 。 转引自邵燕君. 从乌托邦到异托邦——网络文学“爽文学观”对精英文学观的“他者化”[A]. .世界华文创意写作协会高峰论坛(2016-2017)会议论文合辑[C].:上海市华文创意写作中心,2018:17.
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